王维在《送秘书晁监还日本国并序》诗中云：
　　　　舜觐群后，有苗不服；禹会诸侯，防风后至。动干戚之舞，兴斧钺之诛。乃贡九牧之金，始颁五瑞之玉。我开元天地大宝圣文神武应道皇帝，大道之行，先天布化；乾元广运，涵育无垠。苦垂为东道之标，戴胜为西门之候，岂甘心于邛杖，非征贡于苞茅。亦由呼韩来朝，舍于蒲陶之馆；卑弥遣使，报以蛟龙之锦。牺牲玉帛，以将厚意；服食器用，不宝远物。百神受职，五老告期。况乎戴发含齿，得不稽颡屈膝。海东国日本为大，服圣人之训，有君子之风。正朔本乎夏时，衣裳同乎汉制。历岁方达，继旧好于行人；滔天无涯，贡方物于天子。司仪加等，位在王侯之先；掌次改观，不居蛮夷之邸。我无尔诈，尔无我虞。彼以好来，废关弛禁；上敷文教，虚至实归。故人民杂居，往来如市。
　　与今人正相反，当时日本是化外来取经的，所以王维以上国心态，居高临下，先将他们比作“有苗”、“防风”，然后称赞他们求上进。所以我们上国不吝，敷以文教，不至其失望而空手归家。自满之情溢于言表。
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FROM 117.143.136.*

打个不恰当比方，汉唐中国是日本的小学老师，宋明中国是日本的中学老师（江户时期的儒学东渡），现代欧美是日本的大学老师。
然后，无知的人说起日本近代以来的成功，却只说欧美，不知中国对他的教化有多重要。然后就宣扬西化的优越性。
随便找个对比实验就发现问题了，比如菲律宾，中小学都是欧美教的，大学...肄业
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 　　王维在《送秘书晁监还日本国并序》诗中云：
: 　　　　舜觐群后，有苗不服；禹会诸侯，防风后至。动干戚之舞，兴斧钺之诛。乃贡九牧之金，始颁五瑞之玉。我开元天地大宝圣文神武应道皇帝，大道之行，先天布化；乾元广运，涵育无垠。苦垂为东道之标，戴胜为西门之候，岂甘心于邛杖，非征贡于苞茅。亦由呼韩来朝，舍于蒲陶之馆；卑弥遣使，报以蛟龙之锦。牺牲玉帛，以将厚意；服食器用，不宝远物。百神受职，五老告期。况乎戴发含齿，得不稽颡屈膝。海东国日本为大，服圣人之训，有君子之风。正朔本乎夏时，衣裳同乎汉制。历岁方达，继旧好于行人；滔天无涯，贡方物于天子。司仪加等，位在王侯之先；掌次改观，不居蛮夷之邸。我无尔诈，尔无我虞。彼以好来，废关弛禁；上敷文教，虚至实归。故人民杂居，往来如市。
: 　　与今人正相反，当时日本是化外来取经的，所以王维以上国心态，居高临下，先将他们比作“有苗”、“防风”，然后称赞他们求上进。所以我们上国不吝，敷以文教，不至其失望而空手归家。自满之情溢于言表。
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FROM 223.104.41.*

日本中学是自学的，近代拜欧美为大学老师，超过了中国并成为中国的老师
【 在 tianc03 的大作中提到: 】
: 打个不恰当比方，汉唐中国是日本的小学老师，宋明中国是日本的中学老师（江户时期的儒学东渡），现代欧美是日本的大学老师。
: 然后，无知的人说起日本近代以来的成功，却只说欧美，不知中国对他的教化有多重要。然后就宣扬西化的优越性。
: 随便找个对比实验就发现问题了，比如菲律宾，中小学都是欧美教的，大学...肄业
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FROM 117.143.139.*

江户日本如果算是日本中学的话，实际上受到中国影响很深，不亚于隋唐时代。现代更是也谈不上中国的老师。
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 日本中学是自学的，近代拜欧美为大学老师，超过了中国并成为中国的老师
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FROM 223.104.40.*

显然现在是研究生阶段了，都是要靠自学了，人家也不会教你。
【 在 realma 的大作中提到: 】
: 你这个小学老师现在也在狂补大学甚至研究生课程呢  
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