允堂次子笃云 十八世 字甫庭行五光绪二十九年癸卯五月初八生殁葬失考
  这是家谱上关于我祖父的全部记录，也是这个世界上所留下的有关他的唯一书面痕迹。祖父的故事，在岁月的长河中早已销声匿迹，其人哪怕一尺一寸墓碑的痕迹和线索都没有留下，但在父亲过去一次次对我的讲述中，一些关于祖父人生的线索从未消失过。记录下这些，仿佛是再次回到陆家冲，回到火烧庵堂，这个我出生的地方，再次听父亲讲古，一个说得耐烦，一个听得痴醉。此时是公元2022年10月19日，距离母亲去世已过去两个十年又两年，送走父亲好像是昨天。
  光绪二十九年，即公元1903年，三湘之腹，涟水之源，一户黄姓农家，一个男婴呱呱呱坠地，取名黄甫庭。此时，甫庭的爷爷尚健朗，粗通文墨，小有家业，一幢两进五开间双层大瓦屋依山傍水，甫庭父亲登高和叔叔效恒也已经各立门户。登高和效恒的名字源于《幼学琼林》中重九登高，效桓景之避灾，端阳竞渡，吊屈原之溺水句。登高行八，俗称登高八爷，效恒行九，俗称效恒九爷。树大分枝，两兄弟分家时，登高分得陆家冲二十亩水田，效桓分得麻咀巴八十亩旱土。登高八爷婚配大科柳氏，两人多年仅得一女，也就是甫庭的异母大姐。柳氏年方二十八即不幸病故，此时大姐十岁。为续子嗣，登高八爷再婚配王氏，生有四儿两女，甫庭即次子。效桓九爷婚配严氏，也生有四儿两女。这样，黄甫庭兄弟四人，堂兄弟一起八人，加上还有四五个姊妹，大家族十多人。
  1906年，黄甫庭的大姊，同父异母的柳妈妈生的姐姐，眼看到了出阁年龄，甫庭父亲登高八爷因为怀念亡妻，痛爱这个失母的大女儿，将二十亩水田，即全部家产作为嫁妆，风风光光地把女儿嫁予五十里外斗牛老的柳家，读书人柳秀才。这一重大决策，黄甫庭开明的爷爷，当时也是点头同意了的。这在当时，应该是惊世骇俗的大事吧。遥想登高之心无非父母之心，望子成龙，望女成凤，古今并无二致；其结果，富户成了穷家，此后这个安稳农家的命运，也便跟随着改朝换代，在磨难中一边风雨飘摇、一边子嗣绵延。
  排行老五的黄甫庭渐渐长大，身高体健，加之为人莽武，乡邻俗称才五教师，本地土话教师即武术教官之意。甫庭无田可耕，便栖身行伍，以力气活命。上世纪20年代，从军阀混战到井冈山的反围剿，湖南中部的乡下虽远离主战场却从未远离战事，抓壮丁的规矩是三丁抽一、五丁再抽。黄甫庭大家族兄弟八人，要抽三个壮丁，家里无丁可抽的，可请人代。从二十年代到四十年代，总共近三十年中，甫庭以当兵为业，抵了自家三次，总共卖了十一次壮丁。1930年，井冈山上，伟人有诗，前头捉了张辉瓒。张辉瓒的下面，有一连长，名刘长安，是黄甫庭四嫂刘氏的亲哥，同一个村里的，刘连长的下面有一大兵，就是黄甫庭的亲弟弟黄甫元，黄甫元在家族中排行第八，俗称汉八爷。这场战争，对阵双方的人，才五教师黄甫庭在捉张辉瓒这一边，弟弟甫元与刘长安在张辉瓒这边，战场上，兄弟乡村亲戚碰面了，却不便打招呼。这一仗下来，张辉瓒被抓了，刘长安战死。战后，甫庭再次选择遣散回到家乡，娶妻生子，1932年生了我伯父森林，两年后又有了我父亲鼎林。
  公元1934年，即民国二十三年，甫庭的父亲登高八爷去世了，享寿六十三，在当年也是高寿。但按土俗，才五教师的父亲死的时辰不对，犯了重霜，意味着这户人家的后辈会接二连三去世。果不其然，在黄甫庭父亲去世后三年里，家里四个儿媳死了三个，嫁出去的女辈们死了三个女婿，对于甫庭来说，妻子兄嫂弟嫂三年内接连去世了，黄甫庭四兄弟有三个打光棍了。三个光棍要带养九个娃娃，九个娃娃，大的十岁左右，小的一岁半岁。二十亩水田早已慨慷陪嫁，家里仅剩一个空荡荡的大屋子，和一群没妈的细伢子细妹子，日子还得过下去。此时，我的父亲一岁半，母亲没了，父亲走了。
  甫庭选择当兵，回到战场，是他的主动选择。在我父亲的回忆里，他的父亲掩埋了爱妻，泪别了三个嗷嗷待哺的孩子，穿上征衣，毅然决然踏上了战场。那一夜，雨下个不停，天上没有月亮，只有大山延绵不绝，只有黑夜中的狗狂吠，山上的树阴森矗立着。实际上，甫庭走之前还有过一次族内的争执。甫庭的三哥甫田在父亲登高去世后，自任家长，长兄如父，听说五弟要走，一次命令式的谈话开始了。三哥说，家里有三个小孩，五老弟你在家务农，老老实实干农活，做挑运工，过农家日子几好？五弟呢？什么话也不说，他已经过惯了部队里的生活，只想卖壮丁。卖一次壮丁，抵别人家抽壮丁的缺，别人家给三百斤稻谷作为回报。谈话刚开始是和风细雨的劝，谈到后面就成了拳头比划。虽然是一母所生，都是身材高大、力能扛鼎之人，五弟久在行伍，擒拿格斗自然更胜一筹。三哥趴下了，动弹不得，半月起不了床。兄弟情深，也有争执，不为别的，为了你好。
  苦的是娃们。本来是三个光棍带九个细伢子，现在还走了一个，两个光棍怎么带得动。家里穷，但是屋子大，两个光棍出门前，将九个细伢子放在二楼，把那长长的木制的楼梯抽走，干完农活回家，再将楼梯搭上，把小孩接下地。如此的日子，年复一年，孩子们饥一顿，再饥一顿，几乎没有吃饱饭的时候。大一点的小孩长大了一些，想办法把弟弟妹妹拉出去，肚子实在饿得不行，细伢子们一起，顾头不顾尾地往邻居家或邻村去乞讨。两位父亲可能是出远门回来，发现小孩在外边乞讨，不顾细伢子年幼，将几个大一点的打得要死。肚饿的滋味，父亲思之难忘；两个叔伯打人的模样，父亲思之落泪。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。讲的就是此情此景吧。
  在这样的忍饥挨饿中，我的父亲鼎林从一岁半失母，也长到了七八岁。兄弟姊妹三个伢子靠着同样穷困的姑妈外婆叔叔伯伯抚养活命，经常在生死之间。父亲依然记得，七八岁那一年的清明节，实在饿得没法子了，想到舅舅会来母亲的坟头扫墓，一早溜了出来守在下么石这个地方等舅舅。舅舅从陆家冲走下来了，他就跟在后面，想跟着舅舅回去。舅舅找个长树杈子，看到他一跟上来就打，想把这个外甥打回去，结果舅舅在前面走，外甥在后面跟，始终保持一段距离，打又打不着，甩也甩不掉，一路跟过去，跟到了十几里外的斜塘。鼎林的外婆远远看到问儿子，后面是林伢子呢？儿子说，谁知道，怕是在后面的水塘里游泳哩。外婆走过去，抱着外孙子就是一顿痛哭，拉回去让外孙吃了顿饱饭。当时，哪一家都吃不饱，又有谁能把自己都不够吃的那一点点米，给别人吃呢？
  甫庭呢？每次卖了壮丁，将换来的三百斤大米大部分留给照顾三个儿女的亲人，留下一点点，将同村里两个玩得好的王五赵六麻子叫过来，痛饮一顿、摔杯而去，又去外面飘了。军队和老家，就是甫庭几十年的两点一线，剿匪、扩红、抗日、解放，来来回回，中国的历史，也在这来来回回中，来到了新中国。
  甫庭上过学，有文化，四书五经麻衣柳相之类的书读了不少。每次卖壮丁，一到部队，甫庭有句口头禅，三丁抽一，连排长是我的。那时的部队，枪械是万国造，一到部队，几十种枪，甫庭从头到尾全部检查一遍，头头是道，带兵的一看：师傅在上，请受徒弟一拜。我父亲每每说到这个的时候，对于那个永远见不着的他那当兵的父亲，语气里满满的自豪，眯眯的近视眼里似乎光彩又神气。新中国后，甫庭回到了陆家冲，成了一个身份复杂的“老”兵和农民。实际上，甫庭身材魁梧、又有文化、军事技术又好，为什么没有像大决战里的解放军战士那样，迎着子弹上，为什么没有从连长升团长，师长军长呢？甫庭活到什么时候？死在哪儿？葬在哪儿？族谱没有记载，父亲也没有说过，以后也不会有答案了。或许，甫庭压根儿就不想在战场上送命，活着总比死了好是他的哲学。或许，几十年的打来打去，兄弟对阵，同村乡亲对阵，这个仗还要打吗，他有过疑问。问着问着，一将功成万骨枯，甫庭没有攻成不必在我，只成了万骨枯。
--
修改:zimuxu FROM 123.113.44.*
FROM 123.113.44.*