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- 主题:Beren and Luthien研读笔记
- 一楼提到Beren and Luthien的故事灵感来源于1917年在林间地看爱人起舞。
精灵宝钻最初故事的写作大概在1920年代，第一篇是Hurin的子女，
是用中古英语的一种格律押韵诗alliterative metre写的，
我们可以不准确地类比成乐府诗，这些作品后来笼统冠以Lost Tales之题。
1925年托老工作从利兹大学调到牛津大学，
这过程中Hurin的子女这篇古体诗的写作就中断了，
重新开始写作古体诗Lay of Leithian（“解锁谣”）也就是Beren and Luthien,
这首长诗写到1931年就中断了，只写到Beren拿宝钻的手被巨狼咬掉。
1926年时托老旧坑未平又起新坑，
开始了Sketch of the Mythology神话草稿，是一种大纲文本的形式，
并把这个草稿和此前Lost Tales的叙事诗作一起寄给了R.W. Reynolds。
神话草稿已经有点露出精灵宝钻那种行文风格。后来托老在手稿的封皮上标明，
Sketch of the Mythology神话草稿 就是最初的Silmarilion 精灵宝钻，
给那几篇叙事诗的信附上这个草稿大纲是为了给Reynolds解释Turin屠龙故事的背景。
Reynolds先生是谁呢？是托尔金的中小学校长。学校就是King Edward's School。
这是1552年由国王创办的，一直是伯明翰的文化中心，除了托尔金还出了俩诺贝尔奖。
学费不便宜，托尔金可能是在教会的帮助下完成学业的，从8岁几乎读到20岁。
看过Tolkien(2019)这部电影的可能知道，托尔金最好的几个哥们都在这个学校，
他们组成了T.C.B.S.小社团，除了喝茶鬼混，更经常交流文学和艺术，
托尔金对古文和自创语言的兴趣也是在这个难得的环境下得到了同龄同仁的宝贵支持，
在这里托尔金挺过了丧母的黑暗岁月，
发展并坚持着与同为孤儿的Edith之间不受长辈支持的爱情长跑。
然而第一次世界大战几乎摧毁了T.C.B.S.，
四个人里面托尔金重病生还，两位哥们战死，另一位好像受到了不可恢复的精神创伤。
从某种意义上说，托尔金在繁重的大学请教工作之余坚持创作，秉烛夜书，
不光是自己的兴趣，也是在继承挚友的遗志，用文艺而非枪炮来改变世界。
正因如此，1925年时托尔金的作品已经无法发给年少的好友共同鉴赏了，
但好在King Edward's School的校长Reynolds先生对托尔金是亦师亦友的忘年交，
很多传记似乎没有重视这一点，我以前也没注意到，还是读Beren and Luthien才发现。
托尔金把叙事诗版的精灵宝钻附上神话梗概发给老师征求意见。
虽然不知道他们具体交流了什么意见（我买的Letters of JRRTolkien还没到货）
但是我们从T.C.B.S.和Reynolds先生可以看出，
作为现代奇幻小说鼻祖的托尔金实际上在当时有一个得天独厚的创作环境，
就是有认同、鼓励他的奇幻文学创作并能与他对话的值得信任的人。
这种环境有何重要性？
因为长篇小说创作是一个莫名孤独的旅程，
创作过程中的情绪波动、自我怀疑很容易扑灭作者的创作动机，
同仁的支持、鼓励乃至精神陪伴是让人一次次重燃心火的保障，
人诚然是社会动物，语言文字天生是社会行为，
再孤独的写作恐怕也需要一些灵魂的对话。
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A Elbereth Gilthoniel Silivren penna miriel Menel aglar ellenath
Nachared palan-diriel O galadhreminn Ennorath Fanuilos le linnathon
Nef aear Si nef aearon -- Professor John Ronald Reuel Tolkien
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※ 修改:·ArkEnoc 于 Jun 6 13:50:58 2020 修改本文·[FROM: 222.244.219.*]
※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 222.244.219.*]
修改:ArkEnoc FROM 222.244.219.*
FROM 222.244.219.* - 好久前下单的托老书信集今天总算到货了，美利坚这回出事严重影响了物流时间。
接着说Beren and Luthien
托老在1925年发给Reynolds校长的信里，附了一篇精灵宝钻神话草稿，
其中修改了早先Beren沦为妖猫王子奴役的情节，
改成Beren被俘虏，隐瞒身份，变成Thu（Sauron索伦的前身）的奴隶。
解锁谣的韵文诗是这样介绍Thu的
"Men called him Thu^, and as a god
in after days beneath his rod
bewildered bowed to him, and made
his ghastly temples in the shade."
― Lay of Leithian, Canto VII, vv. 2064-2067
是个亡灵法师和狼人领主。
在托老的故事里，索隆这个角色的发展成形有一个很复杂的过程，
包括Lost Tales里面的很多东西我还没有读到，暂且不表。
但是Thu这个名字，可能是THUS这个词根而来，表示臭气、邪恶瘴气、黑暗，
Thu在其他精灵语中的发音是Sur，可能是sul风这个词。
无论如何，根据后来的设定，索隆最初并不是邪恶的魔王，
而是西土次级神，为世界的创造也做过许多工作，
神格与Gandalf同阶，而且索隆也曾到中土做游历巫师，
甚至有可能在人类刚刚降世，从东部水畔觉醒时，
索隆就在那里教导/教唆人类，这一点和他的上司Melkor一样，
精灵刚觉醒的时候，Melkor也率先发现，赶紧去忽悠。
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FROM 222.244.219.* - 起先，Beren的世系是诺尔多精灵Noldor
他的父亲是埃格诺Egnor，是在Hithlum暗处巡狩的猎人
后来把Beren改成人类，那他爷老子身份也就得联动更改
变成了著名的巴拉希尔Barahir，
也就是电影里萨鲁曼Saruman翻书对着阿拉贡Aragorn的戒指念的名字。
巴拉希尔Barahir的父亲是人类第一族族长贝奥尔Beor，
相当于精灵族中第一支西行的梵雅Vanyar的族长英瑰Ingwe。
从Egnor和Beren的对比
到Beor、Barahir、Beren的压首韵关系
我们可以看出托尔金已经开始注意家人姓名的形态联系了
后来阿拉贡Aragorn的父亲阿拉颂Arathorn
还有Denethor二子Faramir、Boromir
霍比特人Bilbo、Frodo
从这些名字的家族相似性我们都能看出托老的用心
这种相似性或许也是编织故事的一种手段
至于为什么要更改贝伦Beren的世系，我在+3帖中已有提到，
是为了把Beren和Luthien的故事更好地嵌入精灵宝钻的整体框架，
把精灵和人类之间联谊联盟的关系体现出来，
让他们的子嗣代表融合后的各族裔向西天诸神求救。
贝伦Beren的爷爷贝奥尔Beor是第一位与诺尔多Noldor精灵交流的人类，
交流的方式就是听大帅锅芬若德Finrod弹琴，
贝奥尔Beor后来带族人和精灵一起生活，寿终正寝，
这也是长生不老的诺尔多Noldor精灵第一次见识主神赐予人类的神奇礼物——速朽的命运。
贝伦的父亲巴拉希尔Barahir接班后带队参加大战，
从绝境中救出了引路人芬若德Finrod，
因为族人刚到西土把美丽先进的诺尔多精灵视作神灵，
大家可以把巴拉希尔Barahir救下芬若德Finrod的事迹做个类比
比如周公救观音，老子救老君……总之很牛
芬若德Finrod被救当场起誓将来要赴汤蹈火报答巴拉希尔Barahir一族恩情，
还赠戒为信，所以这枚被称为Ring of Barahir的戒指，
后来传家宝似的戴在阿拉贡Aragorn手上的戒指，
其实是诺尔多精灵王芬若德Finrod的配戒，
很可能是西天神土打造后带过来的。
这枚戒指和它见证的誓言就成了Beren和Luthien故事中，
精灵王芬若德Finrod深度参与故事线并在其中牺牲的基础。
但是其实芬若德Finrod对Beren任务的成功并没有太大的作用，
他顶多也就让Beren晚一点被索隆Sauron（Thu）弄死，
因为芬若德Finrod这个角色在Beren智取宝钻这个故事中是后来加入的，
如果全靠芬若德Finrod开挂大显身手直捣黄龙，
那就把原来露仙Luthien搞定魔王的故事结构打破了，
所以芬若德Finrod的作用在故事中注定要受到限制，
而且芬若德Finrod的死和他的纳格斯隆德Nargothrond王国的弱化，
估计也是托老做这个改动时一早就构思好的。
因为魔王在北方决胜后所向披靡，精灵四散奔逃，
而南边三个庇护所朵雅斯Doriath、贡多林Gondolin和纳格斯隆德Nargothrond，
根据精灵宝钻的设定都要一个个覆灭。
贝伦Beren和露仙Luthien故事最后其实就是偷来的宝钻导致朵雅斯Doriath覆灭，
The Fall of Gondolin顾名思义写的是贡多林的覆灭和图奥Tuor带幸存者逃亡，
The Childrien of Hurin主要写图林Turin的故事，
作为纳格斯隆德Nargothrond实际防务领袖的他的傲慢部分导致了该国的灭亡，
当然图林Turin死后魔王放出他爹胡林Hurin把当时还没灭的两个王国也是一通咒，
间接助推了贡多林Gondolin和朵雅斯Doriath的覆灭。
所以我们看这精灵宝钻三部曲的很大篇幅的主线其实构思很明确，
就是给你看看这几个看似固若金汤的王国怎么一个个被魔王或自己人灭掉。
带着这个思路看，图林Turin失手错杀朵雅斯Doriath的防务二把手弓神贝雷格Beleg，
除了作为点背冠军Turin悲催人生的新成就，也是为了削弱朵雅斯Doriath的防务，
最后朵雅斯的近卫队长马布朗Mablung重手在诺格诺德Nogrod矮人围攻时阵亡城破，
如果贝雷格Beleg当时也在，这俩联手曾多次在边境击退魔王大军，
现在却在守城战被矮人干掉，就比较不合理。
把贝雷格Beleg摘掉，战败就更加可以理解。
同理如果贤明的芬若德Finrod还在位，
纳格斯隆德就轮不到图林Turin掌权，即使图林Turin掌权，
也很难为所欲为地大张旗鼓去打魔王，
芬若德Finrod去世，纳格斯隆德领导层削弱、基层分裂，
就为最后的覆灭做好了铺垫。
这么说来，精灵宝钻的故事线还真是蛮悲剧的，要不怎么说是文艺作品呢。
一般网文作家要是敢这么个虐法，恐怕早被唾弃了。
当然并不是所有叙事艺术在审美上都要这么色彩昏暗，
只能说托老本人的审美情趣比较适合这种色彩，对于一个自幼先后失去父母，
一步步失去优渥生活条件，甚至失去部分自由，
差点在自己不尽认同的世界大战中丧命的人来说，这样的审美情趣恐怕不难理解。
托尔金在精灵宝钻中把世上最美的存在写成女神瓦尔达Varda和她创造的星辰。
星辰在白昼是不可见的，只有在漆黑的夜空才会显眼，
而这也正是这些简单的亮点令人着迷的原因。
对于托尔金这样从绝境中走出的男人而言，
网文小说主人公那种一路开挂神挡杀神佛挡杀佛的故事是很难接受的，
简直是把一个从煤矿中救出来的人不盖眼罩直接放到无影灯下折磨，
这种感觉是刺眼的不真实，可能不光是代入不能的问题，真的是辣眼睛。
托老眼中真实的世界，是一再地挫败，一再地失去，到世界和生命的边缘，
最后抱守着自己绝不愿舍去的东西拼死一搏，
赢了就带着残缺的肢体与爱人归隐田园，像贝伦Beren一样，
输了就离开这中土回到我族魂灵归宿之大厅，像芬若德Finrod一样，
或许身后会有战友拾起你破损的遗体，将其埋葬在自己昔日荣耀的高处，
俯瞰这个世界在剩余的时日里如何运转。
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※ 修改:·ArkEnoc 于 Jun 18 17:32:20 2020 修改本文·[FROM: 113.246.189.*]
※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 113.246.189.*]
修改:ArkEnoc FROM 113.246.189.*
FROM 113.246.189.* - 上篇提到芬若德Finrod和贝伦Beren的誓言分别促进了故事的交汇和发展。
这一篇干脆专门讲讲誓言。
托老的故事里有不少的誓言，
精灵宝钻里最臭名昭著的当然是费阿诺Feanor带着儿子发的关于宝钻的誓言。
这个誓言尽管被认为邪恶，但其实真正起作用的时候不多，
因为大部分时间宝钻都在他们打不过的Morgoth魔苟斯手里，
三大庇护所唯一因为宝钻而被费阿诺Feanor子嗣覆灭的只有朵雅斯Doriath，
那还是辛果Thingol和美莲Melian夫妇离开并被矮人洗劫之后的事，
然后就是Earendil和Elwing的海港庇护所被费阿诺Feanor子嗣洗劫的事。
可以说，如果没有费阿诺Feanor子嗣出手，魔苟斯Morgoth迟早也可以出手。
这个誓言真正的作用其实是导致精灵族裔之间的分裂，
但其实费阿诺Feanor在带队屠杀特列里Teleri精灵，抢夺其天鹅船渡海时，
这个分裂就已经不可弥合了。
开始写这篇帖子其实我是想探讨为什么费阿诺Feanor誓言邪恶而
芬若德Finrod和贝伦Beren的誓言正义，
其实写到这里已经有点不言自明了。
即使没有誓言，费阿诺Feanor的做法也是邪恶的，
他为了达到自认为正义的目的（为父报仇，夺回自己的宝物）而滥杀无辜，
誓言是在他自己将死时，为了约束儿子们继承自己的遗志而宣誓的，
是为了将自己那种意志传递到后世。
其实他的好几个儿子继承了他的秉性，几乎完全认同这个意志，
恐怕不用宣誓也会认为宝钻是其家传宝物，别族不得私藏。
只有少数的儿子反感这个誓言，却反而被这个誓言约束，
誓言的作用就体现在这里了。
当然，这个誓言导致所有持有宝钻的族裔与费阿诺Feanor子嗣对立，
导致了朵雅斯Doriath最后被洗劫，
还有芬若德Finrod要帮贝伦Beren取宝钻时被国内费阿诺Feanor子嗣排挤。
说到芬若德誓言回报巴拉希尔Barahir族人的宣誓，
其实即使没有誓言，芬若德这种将来恐怕也会帮助贝伦，
这个誓言的作用是什么呢？让贝伦在困境中有明确的希望，芬若德会帮他，
而且有戒指作为信物，可以让芬若德的族人为他放行。
这就是誓言在故事线中的作用，不仅让某一个时点的意志传递到后来的时点，
而且传递给其他的相关人等，改变其后来的行为。
再说贝伦对露仙Luthien父王辛果Thingol誓言要夺取宝钻迎娶露仙。
这是一个西方故事传统的典型誓言了，一个荣耀冒险的誓言，
大家翻很多西方童话故事书，特别是王子历险记类别，多的是这种誓言。
通过这种誓言，可以驱动人物去做寻常不可想象的任务，
就好像二战时哪个英国小哥突然发誓要潜入德军总部撕下元首的胡子带回家。
所以这种誓言可以让故事一下子拉伸出离奇的跨度，
但是缺点也是很明显的，这种离奇的誓言必须有妥善的铺垫做解释，
为什么主人公要发这种离奇的誓言。
托尔金在故事中的铺垫就是辛果拒绝贝伦向女儿索婚，要赶他走，
同时作为羞辱修辞，用夺取宝钻作为答应婚事的条件。
辛果显然认为这是一个不可能的任务，相当于上天摘星，
但他偏偏没有用上天摘星的措辞，而是用了宝钻的条件，
恐怕说明辛果这个本来要去西天神土的特列里Teleri精灵领袖，
因为被御姐美莲Melian美色束缚在中土，因而怀念西天的圣光，
故而心里还是有点想从宝钻存储的圣光中一睹神迹，
果然得不到的才是最稀罕的吧。
这就为辛果提出这个誓言邀约提供了合理性解释，这当然是我臆断的，
托尔金在文字上好像丝毫没有表达这一点，只说美莲Melian当场对这种说辞表示反感，
说是宝钻在费阿诺誓言约束下已成厄运之物，不要扯上关系，当然咱也可以认为她吃醋了，
辛果你有我这个女神就可以了，别的女神（瓦尔达Varda）的圣光你不要看。
总之虽然托老没说，我们琢磨一下还是合理的。
那么为什么贝伦接受这个誓言合理呢？
因为改版后的贝伦作为人类最骄傲的族裔的族长继承人，
作为在北境长期坚持敌后游击战争的自由主义战士，（相当于死里逃生的杨靖宇）
当然容不得躲在南方魔法森林里苟活的辛果这般羞辱自己，
年轻人一时气盛夸下海口，合理性+30%。
再加上这看起来是获得心上人露仙Luthien，否则永远不得再见的唯一机会，
为此贝伦愿意赴汤蹈火，合理性+30%，
为此还反讽精灵王居然为了区区宝钻而让出世间最美的女子，可谓霸气了。
另外贝伦在游击队被一锅端后自己一人独自战斗，神出鬼没，打得鬼子魂飞胆丧，
对于潜入敌军大本营这种事，颇有破拳擦掌、跃跃欲试之胆，
（当然后面被索隆捉住一番折磨之后这胆子基本就消磨得差不多了）
再加上自己有Barahir之戒，可以凭借父亲的救命之恩请精灵王芬若德帮忙，
多少有些底气，合理性+30%。
有了这么一大番的铺垫，贝伦接受精灵宝钻誓言的合理性才大概有了九成。
所以严肃小说不比普通童话神话，荣耀冒险承诺不能随手就来，成本很高，条件很苛刻。
有了这么一个承诺，对于推动故事有什么作用呢？
那就是真的让贝伦去做取宝钻这件事，而且百折不挠的去做，
甚至在露仙自己出逃白给贴上来跟他混以后，放着美人不要，
还是要去取这宝钻，甚至最后不得不跟露仙俩人一起去取。
因为贝伦的高傲不允许他未完成誓言就跟露仙回朵雅斯见辛果，
而如果不回朵雅斯，又没有别的地方可以去——贡多林找不到，纳格斯隆德排挤他，
带着露仙呆在野外每一天都有被劫杀的风险，
而且也不愿意让露仙为了他离开族人像野兽一样生活，
露仙也深爱贝伦坚韧正直的品性，尊重且支持他履行誓言，
整个誓言在这一系列铺垫条件下才能贯穿始终地完成故事，
并以奇特的方式得以履行——由魔兽吞噬贝伦握着宝钻的手带到辛果的王国，
还嫌不够惨，要由贝伦在垂死之际举起剖出的宝钻交给老丈人。
总之誓言确实是推动故事发展的一个利器，
可以把一部分人在一个时点的一个特殊意志传递给并影响到后续时点的人物和事件，
但是为了严肃小说的合理性，誓言在确立的过程中需要做大量的铺垫，
誓言在履行的过程中也需要不时给予支撑，解释为何承受那么大的压力还不毁约。
后面这一点在费阿诺誓言中也有体现，费阿诺有的儿子后来不愿遵守这誓言，
但是被其他兄弟裹挟着不得不一起出动，有的族人还真的在最后的战役中反水了。
总之誓言这个故事编织工具在严肃写作中成本非常的高，
但它的收益有时又是不可衡量的，那就是允许作者构思一个特殊意志，
一个普通情况不会发生或很难发生的事情，让角色去推动故事向一个特定的方向发展。
波兰国宝小说《猎魔人》（作者安杰伊·萨普科夫斯基Andrzej Sapkowski自称托粉）
用一个类似誓言而比誓言更强的东西搭建了关键的剧情结构，
即两位放荡不羁且不育的主角杰洛特Geralt和叶妮芙Yennefer之间斩而不断的恋情，
这个更强的东西就是巨灵的咒语，原著的设定是几乎无解的束缚魔咒。
为了让这个设定立起来，作者几乎花了整整一中短篇小说的文字来铺垫它，
可谓煞费苦心，但确实很妙，有了它才有了希里Siri后来那个奇怪的小家庭。
猎魔人小说的风格我蛮喜欢，有点结合了纳尼亚系列的轻巧和中土系列的厚重。
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修改:ArkEnoc FROM 113.246.189.*
FROM 113.246.189.* - 这次来讲一点精灵文。
可能很多人认为精灵文、矮人文、霍比特语、骆汗语甚至兽人语这些人造语言
对托老的中土世界而言并不是核心的组分，顶多也就是锦上添花的作用，
最核心的还是故事的叙述。我当然尊重这种看法，毕竟人造语言在小说中篇幅很小，
真要一连几十页的精灵文诗篇估计也没有读者受得了。
何况还有权游的后车之鉴，马丁老爷子干脆偷懒“假装”做了人造语言，
也就马王和龙妈聊聊几句异世界语言充数，Dracarys和Valar Mogulis翻来覆去。
实际为了拍美剧，才花钱请David J. Peterson这个托粉人造语言专家当枪手，
重新真正去构建Dothraki和Valerian这两个人造语言，给马老爷子补课。
但是你看马丁这滥竽充数型的人造语言也不妨碍他的冰火系列跻身神作。
所以人造语言在奇幻作品中的作用确实不能估计过高。
但我还是坚持要说，对托老的中土世界来说，这些新奇语言的地位超乎想象，
如果没有自创语言的多年兴趣，托老恐怕根本不会开始奇幻作品的创作。
他说过自己是先受北欧中古语言启发创造了精灵语，然后反过来想，
什么样的民族会说这样一种语言，他们经历了什么，等等。
可以说自创语言是托老故事灵感的一大源泉，而且通过和角色说同样的语言，
托老深刻地把自己代入到中土世界中，更加感同身受地书写故事。
当然，语言不是托老走进奇幻的唯一进路，
对北欧神话和中古童话的兴趣和实践也是很重要的契机。
言归正传，讲讲贝伦和露仙中的几处精灵文。
我摆出几个词：Erumaite, Elmavoite、Ercambo、Ermabwed、Erchamion、camlost。
前几个都是独手的意思，最后一个是空手的意思。
这几个词都是贝伦从魔苟斯那回来得到的称呼，因为他一只手被魔狼啃了，
所以称为独手，因为他另外那只手没能拿着宝钻回来交彩礼，所以叫空手。
大家看托老就为这么个梗就造出这么多精灵文词语出来，取名狂魔没跑了。
抛开camlost，为什么独手这同一个意思就取出多个名字来呢？其实是这样的：
Eru是一的意思，读过精灵宝钻英文版的版友应该知道这词是原始唯一神的名号。
这词当然也在最早的精灵文中表示一，唯一，单独的意思。
Er、El是这同一个词根在不同时代、与不同音节拼读下的变体。
maite、voite是昆雅语的词根[手]，mabwed是昆雅语演变成诺尔多精灵语的变体，
m、v都是抿嘴发音的，t和d也就是清浊的区别，大家由此可以看出继承关系。
而Ercambo也是一个昆雅语词，不过cambo是camba[拳、握拳的手]这个词根，
Erchamion是Sindarin中土精灵语中的独手，可以看到继承了cambo这个词根，
camlost是cam+lost空虚，荒芜。
总之，Erumaite, Elmavoite、Ercambo、Ermabwed、Erchamion这五个独手用词，
前三个是昆雅语，是托尔金早期构思的词汇，（Ercambo其实只是研究者拼凑的）
Ermabwed这个诺尔多精灵文是贝伦和露仙早期手稿中的用词，
因为贝伦在那一版手稿中是个诺尔多精灵，他自称独手当然是用诺尔多精灵语。
Erchamion是精灵宝钻中的用词，那时贝伦已经改成人类，
中土设定为通行辛达林Sindarin，辛果还禁止朵雅斯使用诺尔多精灵文，
所以贝伦的外号自然要用Sindarin来传播。
同志们，什么叫严谨？这就是严谨。
为什么中土世界引人入胜？因为托老自己先信了。
当然，这么抠细节也是有代价的，那就是拖更严重，
后期托老要对故事做任何的改动，都坚持要照顾通过语言文字等脉络联系起来的
整个广阔的中土时空，千年后某个角色的命名改动也需要追溯这个语词在上古的形态，
有点牵一发而动全身的感觉，手稿繁多，工程浩大，令人生惧。
或许在现代软件技术的帮助下，这样的工作会得到一定的简化吧。
这里介绍一下今天为了查这个词发现的一个精灵文考证网站
https://eldamo.org/
数据库和源代码给了GH链接可以开放下载
整理了很多托学期刊研究的成果，可以说相当专业了
因为托老的创作语言很少结集出版，所以各种词汇散落各处，非常难查，
这个网站做了很好的汇宗，也方便检索，膜拜一下。
没想到这么一个词也哔出这么多话
最后贴一张贝伦在辛果王庭的美图镇楼吧
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※ 修改:·ArkEnoc 于 Jun 19 11:35:31 2020 修改本文·[FROM: 113.246.188.*]
※ 来源:·水木社区 newsmth.net·[FROM: 113.246.188.*]
修改:ArkEnoc FROM 113.246.188.*
FROM 113.246.188.* - 聊两处小地方
首先是贝伦在最后狩猎魔狼、守卫岳父并献出宝钻聘礼后重伤辞世，露仙殉情，
她妈亚神美莲赶忙召唤神鹰朔荣多，直接飞回西天找“冥王”曼陀斯Mandos求情，
然后貌似也是一通魔音唱诵搞得曼陀斯神魂颠倒，然后就开后门放回她女儿女婿。
虽然后来删除了这个设定，但其实这个设定本身并不是不合理。
露仙作为美莲的女儿，继承的魔力都能成功催眠最强的一阶神魔苟斯，
露仙本尊作为二阶神maiar，在火力全开情况下能搞定中流的一阶神曼陀斯也能接受。
即使不靠魔力，露仙在西天的人脉也是够用的。
开赴东土把男之前，露仙是花仙瓦娜Vana和治愈系女神爱斯特Este的跟班闺蜜，
瓦娜嫁给了猎神奥乐梅Orome，爱思特嫁给了梦花园主神伊尔莫Irmo，
梦花园就是著名的萝林Lorien，后来格兰崔尔女王在中土建的螺蛳萝林Lothlorien
就是取这个典故。而Irmo正是Namo的亲弟弟，Namo就是Mandos的本名，
就好像韩擒虎是阎王爷的本名（版本之一）。
露仙在西天的主要工作可能就是在萝林跟爱思特养鸟，特别是教夜莺唱歌，
所以也是Irmo的门下，因此跟Irmo哥哥求求情套近乎还是不难的。
那后来为什么把美莲西飞求情改成露仙自己到西土放歌感动曼陀斯呢？
我推测是为了让精灵宝钻的主线设定更加牢固。
这主线就是诺尔多精灵任性残杀同胞夺船出走，
西天议会一番争吵后，虽不忍下手清理门户，但至少坚决拒绝他们归西，
把回西天的路给断了，诺尔多族人谁来也不开门。
后来是靠混血的埃仁迪尔Earendil带着宝钻才终于踏上西土求情成功。
所以如果美莲骑着神鹰就能把这事办了的话，整个故事没道理这么费事了，
就好像瑞文戴尔有魔法导弹直接能把戒指射进末日火山就不用远征一样。
露仙可以去，因为她是死着过去的，而且她是辛果Elwe的女儿，
属于残杀同胞夺船事件中的特列里Teleri精灵族裔，容易获得议会同情。
精灵宝钻故事的最后部分里，埃仁迪尔多次向西远航都无功而返，
只有在露仙的孙女艾露英Elwing和她们家宝钻的加持下才撬开西土魔障，
可能也是同样的道理。
这是第一处，咱配图美莲和辛果（那时还叫艾尔威Elwe）的神生若只如初见。
第二处是关于矮人项链Nauglamir（Naugl-矮人+Mir珠宝，精灵宝钻Silmaril的
另一个名字是Ilumir就是Ilu世界+mir珠宝，nauglamir另一个名字是Nauglafing，
fring是项链的意思）。在贝伦和露仙这本书采纳的一个版本里，
图林失陷纳格斯隆德后，矮人米姆趁巨龙离开去那里守着财宝，
后来胡林过来杀了米姆为儿子图林报仇，到朵雅斯告诉辛果，
辛果就派人把财宝搬了过来，然后找矮人用这些金玉给自己打造了一条绝美的项链，
也就是瑙格拉米尔Nauglamir用来悬挂贝伦和露仙获取的宝钻，却因此丢掉了性命。
这里和精灵宝钻版本有出入，宝钻版本是遵循托老较晚修改后的手稿，
瑙格拉米尔是矮人用芬若德的从西土带来的珠宝在纳格斯隆德为他打造的国宝项链，
后来胡林杀了米姆把这个项链带给辛果，辛果再请矮人来把宝钻镶上里面去。
为什么这么改动呢？其一可能是丰富芬若德这为美国王的形象，诺尔多精灵在西天确实
都热衷打造宝石，只是费阿诺的宝钻因为用魔力封印了一部分双树的灵光，更特殊一些，
芬若德带回宝石来，然后跟矮人关系不错，请他们为自己打造石窟要塞和珠宝，很合理。
其二可能是要把胡林带给朵雅斯的诅咒进一步具象化，不是带个消息让你派人去运财宝，
而是直接把那里最珍贵最致命的财宝亲手带来送到你手上，作为对你照顾我妻儿的报偿，
至于你自己后来叫财迷的矮人来镶宝钻，那是你自己作死了。
总之这样一改呢，瑙格拉米尔这个物件的历程故事也更丰满延绵一些吧。
以上即本篇。
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A Elbereth Gilthoniel Silivren penna miriel Menel aglar ellenath
Nachared palan-diriel O galadhreminn Ennorath Fanuilos le linnathon
Nef aear Si nef aearon -- Professor John Ronald Reuel Tolkien
=*=*=*=*=*= Galadhgalad Pengcir hervenn en Tinnumil Ramialoch =*=*=*=*=*=*=
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修改:ArkEnoc FROM 113.246.188.*
FROM 113.246.188.* - 虽然感觉没什么人看，但我还是坚持一下吧，一鼓作气把贝伦和露仙的笔记写完。
《贝伦和露仙》第94页和259页摘了小说开头的两个不同版本，
都是写贝伦的游击队战友郭林Gorlim，在休整时私自回自己的老房子，
想找自己失踪的爱人艾丽奈儿Eilinel，结果真的看到妻子在屋里哭泣，
导致他暴露行踪而被俘，并经受严刑拷打，为救妻子而动摇了思想，
最终交代了族长巴拉希尔营地所在，导致游击队除了贝伦全军覆没。
交代完他发现自己妻子早就死了，自己看到的是魔王的巫术幻象，
并被魔王残忍杀害，化作幽魂飘去通知在外的贝伦回救，并表示了忏悔。
郭林的悲剧从忠臣的角度是可耻的失败，从忠贞的角度是一个可怜的悲剧，
无论如何，它是一个爱情悲剧。全篇贝伦和露仙就从一个爱情的悲剧开始，
以一个爱情的喜剧（不能算皆大欢喜，只能说悲喜交加）结束，
可以说全篇都是围绕着爱情来照应，体现了爱情的可贵，也体现了爱情的悲哀，
那就是对爱人的挂念会给人带来巨大的枷锁或羁绊。
郭林以为自己被折磨逼供时爱人也在一起受难，固而难以坚持忠心，
贝伦因为挂念露仙的安危要偷偷抛下她自己赴险去魔窟偷取宝钻，都是其表现。
《贝伦和露仙》的辛达林精灵文标题是 Lay of leithian 《解脱赋》
这个解脱指的是解脱什么，非常耐人寻味，对爱情枷锁的解脱未必不是一种解读。
当然故事中最大的解脱有两处，一是露仙一心要出去追随贝伦，被父亲囚禁在树屋，
然后靠长发和催眠魔法脱逃；二是露仙把贝伦从索隆的魔塔监狱中解救出来。
盗取宝钻后从魔苟斯的魔窟中脱逃或许也算。
有评论家指出解脱的最可能的本义是宝钻本身从魔苟斯的魔掌中解脱，
因为在《解脱赋》的韵文中有这么一段（我也试着用中文韵文翻译一下）
Behold! the hope of Elvenland 且看精灵国之望
the fire of Feanor, Light of Morn 费氏火焰晨之光
before the sun and moon were born, 先于日月孕育前
thus out of bondage came at last, 终于解脱束缚拴
from iron to mortal hand it passed. 出于魔手落人掌
—Canto XIII, Verses 4-8
我之前没注意这句，现在看来觉得这个解读可能确实不错，
站在宝钻这个物体的角度看问题确实很奇特，
当然托老在魔戒的问题上也经常采用这个巧思。
不过我还是觉得这篇《解脱赋》与爱情之间也有联系，
或许真正的解脱是相爱的两个人一起全力以赴、通力协作去搞事情，
在露仙坚决支持并追随贝伦犯险夺宝的时候就是如此。
文学都要允许多重解读嘛。
然后咱就来谈谈韵文的问题。版上很多人看过魔戒和霍比特人，
当然应该也有些看过精灵宝钻的，但恐怕读过宝钻的人没有读过前俩文本的人多。
看过宝钻的人可能都会被宝钻那种语言风格，或者说文字面貌所吸引，
一种隽永，凝练，具有隐含神韵的感觉，
这其实与宝钻作品早期的手稿很多都是韵文有关，就像中国古代的诗词歌赋。
所以这种隽永、凝练的语风就继承到精灵宝钻的史诗小说行文中了。
那种隐含的神韵，其实是因为我们看到的宝钻基本是一个“提纲”，
其中每一个主要故事比如贝伦露仙，图林屠龙，贡多林陷落，
写完了都应该是一个长篇小说的篇幅，可能介于霍比特人和指环王之间。
你把这样一整本书的篇幅压缩到宝钻里一个章节，自然就凝练了，
而且有太多托老已经构思甚至写过韵文手稿的故事细节和隐藏脉络，
在提纲版的宝钻中无法尽然体现，所以就有很多欲言又止的“收着的”文字，
导致了那种隐含神韵的感觉。这是我的理解。
介绍一下托老的韵文，有的文章说应该是古日耳曼语系（古英语算古日耳曼）
的alliterative meter体裁，一行诗包括两个半句，每半句各词分重读轻读间隔，
上下半句对应的重读词的辅音要求相同，算是压辅音。这是该体裁最原始的模样。
但是托老用的不是这一种，应该是公元10世纪以后英文受古法语影响后，
产生的押尾韵版的alliterative meter，其实会跟汉语诗有点相似，
汉语古诗要求相对的两句诗字数相同（相当于音节数相同），最后一字押韵。
最后我拿郭林Gorlim的两版韵文节选对照，供大家体会托老的文采，
和这个世界由于种种原因未能支持托老写出整本钻戒传奇的深切遗憾：
1925年版
Gorlim it was who wearying 辗转游击苦且艰
of toil and flight and harrying 郭林久战烦而厌
one night by chance did turn his feet 旋踵月明一夜间
o'er the dark fields by stealth to meet 荒芜悄过多阴暗
with hidden friend within a dale, 寻往隐朋幽谷边
and found a homestead looming pale 但见农舍微明亮
against the misty stars, all dark 繁星微暝夜色茫
save one small window, whence a spark 唯留独窗透火光
of fitful candle strayed without. 残烛摇曳影飘送
Therein he peeped, and filled with doubt 近窥疑窦满心中
he saw, as in a dreaming deep 屋内景象似深梦
when longing cheats the heart in sleep, 欲念欺人尽朦胧
his wife beside a dying fire, 哀怨爱妻倚残焰
lament him lost; her thin attire 追念亡夫两鬓斑
and greying hair and paling cheek 可怜泪湿衣正单
of tears and loneliness did speak. 形容苍白孤独言
1931年版
Gorlim Unhappy, Angrim's son, 郭林苦命安林子
as the tale tells, of these was one, 绿林好汉是为一
most fierce and hopeless. He to wife, 勇猛不顾无可比
while fair was the fortune of his life, 先前安逸亦曾妻
took the white maiden Eilinel: 艾丽奈儿白娘子
dear love they had ere evil fell. 情到深时邪魔至
To war he rode; from war returned 跨马出征今归矣
his house forsaken roofless stood, 屋破顶飞余孤寂
empty amide the leafless wood; 空在叶落林间地
and Eilinel, white Eilinel, 艾丽奈尔白娘子
was taken whither none could tell, 生遭奴役或已死
to death or thraldom far away... 竟去何方莫可知
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A Elbereth Gilthoniel Silivren penna miriel Menel aglar ellenath
Nachared palan-diriel O galadhreminn Ennorath Fanuilos le linnathon
Nef aear Si nef aearon -- Professor John Ronald Reuel Tolkien
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