刚开始构思的时候没这么复杂，因为《霍比特人》刚开始是床边童话，
没记错的话，托老还考虑过把甘道夫就写成个矮人，会法术的矮人。
到写《魔戒》时，托老才要更深地把精灵宝钻的世界观融入霍比特人的故事，
魔戒的主人死灵法师被与索隆划上等号，中土的人类王国与努门诺尔人绑定，
甘道夫这才明确有了迈雅的身份。如此，他再回头修改初版《霍比特人》。
活得久不算啥，仔细想想就知道，中土世界一点都不缺老不死的存在。
从创作者最后的设定来看，真要说设定有何意义的话，我个人理解，
甘道夫、萨鲁曼和拉达加斯特等几位迈雅派到中土做巫师特工，
是西方诸神试图“转变方式”参与中土历史进程的一种尝试。
虽然最终结果大获全胜，但过程中也是问题不断。蓝袍巫师不知所终，
拉达加斯特沉迷养宠，萨鲁曼直接黑化，唯一忠于使命的甘道夫也命丧矿坑，
还是靠西方玩家耍赖开挂才活回来的。
托尔金是虔诚的天主教徒，而且并不讳言中土世界与教理的关系，
但他自己深受家长束缚与教父压抑的成长经历，又给了他极强的叛逆与独立精神。
西方诸神与东方大陆上生灵（特别是精灵和与之亲近的人类）的关系，类似家长与孩子。
中土的邪恶魔主，不论米尔寇还是索隆，从整体实力上看都不是西方诸神联合体的对手，
西方之所以不直接东征大打出手，就是为了避免生灵涂炭，所以最初采取迁移与封闭策略，
把精灵带到西方守护起来。结果只能带出一部分，而且西方本土还被米尔寇钻空子破坏了，
而来到西方却被圈养的精灵还萌生异心，其一部在费艾诺带领下向东出逃，
并为了抢船与精灵同族发生自相残杀。这是拆迁与封闭战略遭受的第一次失败。
直到人类与精灵联合抗争，终于为西方夺回一颗宝钻之后，西方诸神第二次出手，
用部队和神力结合击败米尔寇，但中土面貌仍然遭受重创，西部大量土地沉沦，
虽然原著没说，但随这土地而消亡的生灵想必不少。
这次西方对努门诺尔人又采取了迁移与封闭政策，只不过没有完全迁到神土，
而是迁到靠近西方的海岛。而且虽然陆路隔绝，但海上向东航行自由，也不算完全封闭。
可是好景不长，努门诺尔皇帝最后被索隆的妖言迷惑，带船队征伐西土，反叛诸神。
诸神只得亲身毁灭他们亲手赠与努门诺尔人的福佑之岛，只留一些忠实者逃亡中土。
派出甘道夫他们这一波迈雅巫师算是西方诸神第三轮出手干预中土了吧。
之所以改用比较柔和的方式渗透，可能是前几次出手被伤了心了，也可能是策略进步了。
最后这一手柔拳，虽然过程中看似乏力无用，但是与霍比特人这一“神佑种族”结合，
竟然发挥了奇效，直接掐住索隆七寸而灭杀，同时让中土西部爱好和平的族裔团结起来。
托尔金或许是想用自己的叙事表明观点，家长强权只会诱发叛逆。循循善诱，亲身垂范，
才是育儿的正道 _^
【 在 number21 (number21) 的大作中提到: 】
: 活那么久，，洞悉世界？吗
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