- 主题:幡动，风动，心动与康德的先验
到这一楼，石河子还是值得肯定的，
对于时空在感性中接受经验素材的作用、
对于知性在认识论的主动加工作用也有算是有大略的了解。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 所以我们眼睛看到的只是图像，大脑对这些图像做了一些处理，形成一个所谓的现象，即我们所“看”到的幡动
: 幡动这个现象不是我们看到的，而是我们大脑根据我们看到的图像用时间空间的概念给构建出来的
: 时间，空间，还有其他一些东西，康德把它叫做先验，就是我们在理解这个世界之前已经具备的工具，也即我们出生之前的所具备的能力，如果我们连空间时间的概念都没有，出生之后我们就活不下来，找不到喝奶的地方，还不得死？
: ...................
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把风动解释为科学，是有道理的。
但这和康德的体系基本没什么关系，
所以没必要强行拉郎配。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 说幡动的是直面现象，在六祖那个时候，这显然落了下乘
: 因为风动好像要比幡动”高级“，心动又好像要比风动“高级”
: 但是等我们了解了胡塞尔之后，我们有可能会改变这个想法
: ...................
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这里就有点儿开始乱了。
例如一个简单的问题：
“怎么保证你的心动和幡动（或者风动）是一致的？”
这是自柏拉图始理性主义一直试图回答的问题，
直到休谟彻底否定了答案的可能性。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 然后六祖说的心动又是个什么鬼呢？难道是唯心主义？
: 六祖说的心动，其实说的是现象是如何形成的
: 六祖没有进一步的展开说那么多，但是他模糊的感觉到幡动这个现象在人脑中有一个形成过程，即
: ...................
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这里和前面的部分彻底割裂开了，毫无关系。
前面部分讨论的所谓的唯一实在，
如果存在的话，在康德的系统里叫物自体，
是原则上就不可知的。
而你这里开始要说的，就是一个简单至极的罗生门而已，
完全不搭界。
顺便说一句，昨天吧，看到某个这些天霸屏的 Low & 油腻 ID，
瞎引用康德的那句 “...头上的星空和内心的道德法则。” ZB，
那真是完完全全的ZB，根本就没懂人康德在说啥。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 如果我们理解了先验的概念，这又有什么用呢？
: 比如最近40版面上有两个人发生了争执，我这里就不提名字了，否则我又被封了
: 这两个人之间过往肯定发生了一些什么事情，这些发生的事情我们暂且叫做唯一实在，又叫做唯一真相
: ...................
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因为你在试图用康德的体系啊。
而康德当时最主要的目的之一就是想解决
物理世界和理性世界的割裂。
而你显然又完全回到康德之前的老路上去了。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 你的问题和你的观点（开始乱了）的关联性在哪里？
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那你是想说心动是本质？
康德可不是唯心主义。
你这样的话，还不如谈论贝克莱。
事实上，近代以后就几乎没有纯粹的唯心主义哲学家。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 心动不是一个结果
: 而是一个过程
: 一个过程和一个现象不是同一个可比的东西
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你的目的就是简单的三个字：罗生门。
把这个简单至极的现象非要提高到哲学层面，
实在是。。。为了口醋，非要包顿龙肉饺子。
不过，难得你认真写这么长的严肃帖子，
还是很值得鼓励和赞扬的。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 如果你看不出来关系，那有可能你还沉浸在前面唯一实在的讨论
: 但是我已经开始了更高的类比
: 这个类比的关系是
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康德的体系可和罗生门没什么关系。
那个时代的哲学家都是试图建立一个解释整个世界的体系，
根本不会关心罗生门这类鸡毛蒜皮。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 罗生门，一千个哈姆雷特，惠能的心动
: 这些说法都是同一个东西的通俗演绎
: 你非要把这三个东西统称为：罗生门
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瓜娃子，这有什么难明白的！
禅宗信众多只有一个原因：简化、门槛低！
所有能迅速传播且流传广泛的ZJ都只有这一个主要特点：简化、门槛低。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 你个瓜娃子，满脑子都是机械化的东西
: 缺乏融会贯通所有事物内在的相似性与一般性规律
: 孺子真不可教也
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如果我没记错，在50吧。
不过显眼包也不是第一次了。
上次人A神和innis讨论美食和美国制度时，
也强尬入。一看就是根本什么都不知道强行ZB。
【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: 是谁说头上的星空和内心的道德法则的
: 他说这些是想要说明什么
: 内心的道德法则这些用拉康的象征界与想象界来说更合适
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