- 主题:幡动，风动，心动与康德的先验
惠能可比实际体验复杂了一些
那个说幡动的和尚才是直面现象直接体验的家伙
但是他已经出局了
【 在 zhuxiaozhu (灌水涨积分) 的大作中提到: 】
: 用一个概念解释另外一个概念，
: 所以就好像太监在讨论性生活一样，
: 何不像惠能一样实际体验一下即可。
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如果一个盲人天生就是盲人呢
他不具备任何经验，压根不知道其他物体
他摸到象会怎么说？
你说的都是最普通的经验论
和我说的完全两回事
【 在 chooselife (人生苦短何必念念不忘) 的大作中提到: 】
: ？？？
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: 你们不就是在说一个盲人摸象的寓言么
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发自xsmth (iOS版)
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※ 修改:·webandrock 于 Aug 28 06:41:14 2024 修改本文·[FROM: 183.212.160.*]
※ 来源:·水木社区
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这个我不确定
但是当我们说心不动的时候，实际上是与心动在抗争，在这个意义上，要求心不动实际上和心动讲的是同一个事情
惠能的目的是告诉大家，我们看到的东西和我们内心的建构相关
对于我们看到的东西保持平常心，因为既然内心参加构建的，有一定成分的虚幻性
【 在 zhuxiaozhu (灌水涨积分) 的大作中提到: 】
: 惠能这句话的最终目的是心不动，
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: 体验这个。
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领导先吃
与
领导后吃
这俩者讨论的都是职场中的同一件事情
和心做抗争与要求心不动
讲的是同样一件事
依法治国
与
法纪混乱
也是一样的事情
【 在 zhuxiaozhu (灌水涨积分) 的大作中提到: 】
: 和心动做抗争是神秀的观点，时时勤拂拭、勿使惹尘埃。神秀陷入了二元对立，惠能超越了二元对立。目的应该都是“心不动”的状态。
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现在看来
神秀的行为更符合当代人类的需要
【 在 zhuxiaozhu (灌水涨积分) 的大作中提到: 】
: 和心动做抗争是神秀的观点，时时勤拂拭、勿使惹尘埃。神秀陷入了二元对立，惠能超越了二元对立。目的应该都是“心不动”的状态。
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那是典型的唯心主义
惠能指出了现实世界在人心中投射的过程
现实世界对应的实在界应该存在
人心中还有一个世界，这是对现实世界的一种逼近，但永远无法达到彼岸
【 在 randm (randm) 的大作中提到: 】
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: 世界观，世界存在于人心之中，人死世界寂灭。所谓我死之后哪管……
: 【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: : 二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”这是中国人都知道的那个禅宗的偈子 ...
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那是你的心动
【 在 ingeno (默) 的大作中提到: 】
: 昨天就是你发这贴把水木整崩溃了吧
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: 【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: : 二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。
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能啊
我前面已经讲的非常透彻了
【 在 ingeno (默) 的大作中提到: 】
: 你能区分好风动和心动么
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: 【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: : 那是你的心动
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看不懂那确实没办法
幡动是个现象
风动是解释这个现象背后的原因，类比现代科学
心动是解释这个现象在人脑中的构建过程
【 在 ingeno (默) 的大作中提到: 】
: 透彻啥啊，还是一锅粥
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: 【 在 webandrock 的大作中提到: 】
: : 能啊
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名法，也被称为心法或心所法，主要指的是精神现象或心理现象，如受、想、行、识等。名法没有具体的形体，但具有识知目标的作用。
色法则是指一切的物质现象，包括四大元素（地、水、火、风）及其所造色。色法具有形体，可以被看见和触摸到。
Fo教认为的色法是客观世界
名法则是精神世界
被看见和触摸到的也是客观经过人的意识加工过的，这是他们不理解的
他们搞不清楚实在界与色法的区别
fo教本来就是古代哲学，认知不足非常正常
【 在 ingeno (默) 的大作中提到: 】
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: 【 在 webandrock 的大作中提到: 】
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