那个时期，有一种观点：由于大月近和福挎封，比如姆产10K斤，导致误判，征粮的指标定的超高，把农村的粮都征走可能还不够。征走的粮一部分就供应到城市了

【 在 xxdiandeng 的大作中提到: 】
: 有一个问题，为什么当时有土地的农村人没有粮食，没有土地的城里人反而有粮食还可以外借？
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: 【 在 oneyuan 的大作中提到: 】
: : 今年年假休得早，回老家过年。刚过小年，老爹就催我去看看堂叔伯那边的长辈，提前拜个年。
: : 老爹三岁丧父，随母下堂到了郊区。没有亲兄弟，只在老家县里面有个叔和伯。家里人丁单薄，集体公社时期，日子过得极艰难，易遭人欺不说，生产队分的稻谷不够吃，饿肚子也是常有的事。青黄不接的时候，家里粮尽，村里举目无亲，彼时十几岁的老爹，天还没亮，推个土车（独轮车），赶二十几里路去到县里，找叔叔伯伯借袋谷子救急。大多都不会顺利，即算借到也没少遭伯妈婶婶的白眼和糟心话，少年老爹唯有诺诺，连连道谢之后急急往回再赶二十几里路，不能误了早上的出工。
: : 后来分田到户，郊区方便挣钱些，老爹也比一般乡民脑子活泛些，日子渐渐好起来，本老也是村里最早上了大学进了城的。村里的异姓比一二十年前客气了许多，老爹能写会算的，村里人一应婚丧嫁娶都会请他去当主事人（村里叫“掌本”）。县里老家的本家亲戚走动也多了起来。

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FROM 171.113.111.*

制度，就跟现在一样，同一个地区，农村老人养老金100多，城里几千上万
【 在 xxdiandeng 的大作中提到: 】
: 有一个问题，为什么当时有土地的农村人没有粮食，没有土地的城里人反而有粮食还可以外借？
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FROM 1.31.175.*

行善积德必有好报。道德良知才是判断一切的唯一准则，坏人得利也是一时的，最重要
禽兽不如



【 在 oneyuan 的大作中提到: 】
今年年假休得早，回老家过年。刚过小年，老爹就催我去看看堂叔伯那边的长辈，提前拜个年。

老爹三岁丧父，随母下堂到了郊区。没有亲兄弟，只在老家县里面有个叔和伯。家里人丁单薄，集体公社时期，日子过得极艰难，易遭人欺不说，生产队分的稻谷不够吃，饿肚子也是常有的事。青黄不接的时候，家里粮尽，村里举目无亲，彼时十几岁的老爹，天还没亮，推个土车（独轮车），赶二十几里路去到县里，找叔叔伯伯借袋谷子救急。大多都不会顺利，即算借到也没少遭伯妈婶婶的白眼和糟心话，少年老爹唯有诺诺，连连道谢之后急急往回再赶二十几里路，不能误了早上的出工。

后来分田到户，郊区方便挣钱些，老爹也比一般乡民脑子活泛些，日子渐渐好起来，本老也是村里最早上了大学进了城的。村里的异姓比一二十年前客气了许多，老爹能写会算的，村里人一应婚丧嫁娶都会请他去当主事人（村里叫“掌本”）。县里老家的本家亲戚走动也多了起来。

老爹的叔伯婶婶都已去世多年，几位堂兄也都不长寿。如今县里老家只剩下我的几位堂叔婶婶和堂伯母。只要我回乡过年，老爹都会叫我去县里老家走动走动，给长辈们拜拜年说说话给个红包，多年前的那些白眼闲话早已成了过眼云烟。

村里的邻里关系也类似。本老小时候，村里经常因为争抢浇地的水、争抢宅基地，或者谁家小孩打伤了另一家的孩子、谁家的狗咬了人而大打出手进而结仇，但似乎多年以后，那些仇怨都会淡了去。

想想也是。中国传统乡村的凝聚力，靠血缘宗族、地缘熟人、礼制伦理、互助机制共同塑造，是长期稳定的共同体。相对封闭的环境形成熟人社会，靠乡评、礼俗与差序人际关系约束行为。尽管世道变迁，对于传统乡村来说，儒家伦理与乡规民约提供的价值准则还在，婚丧嫁娶、节庆祭祀、邻里互助等公共活动，还是会不断巩固情感联结与集体意识，形成相对稳定的乡村凝聚力。

对于村里人来说，住得近、离不了、讲和气、靠长久，乡村家庭间的矛盾，大多会在时间和人情中慢慢消融。

挺好。
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刚抖音看到的，强者你身边都是好人，弱者，你身边都是坏人
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你说得对，所以当年借与不借，其实也都能理解。

【 在 daaEE 的大作中提到: 】
: 会不会有一种主观概念：只有强者，才会以德报怨。
:  所以这类行为，多数出现在家境变好，或优秀的下一代出现的时候
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:  仅仅是探讨
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:  另外，其实老一辈谁家都不能完全有饱饭吃，借给别人就会使自己家由八分饱变成五分饱~ 当然能帮人变成三分饱，也是大善事一件！

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