您说得真好！我读了好几遍。
确如您所言，我能感觉到自己的抗拒、犹豫和徘徊，旧的保护模式被打破，新的模式尚未形成，我站在风雨中。
练习正念之初，我感觉到的是正念思想带给我的好处（感受、接纳等），一些表层的问题被察觉，自然放下或改善。
现在，新的焦虑浮出来，更加强烈，可能是深层的思维模式在工作，较难察觉与分辨。
应该与执着于理想状态有关，与不接纳不良状态有关。

感谢您的指点，接纳自己的不接纳。
我慢慢来，真心谢谢您！

【 在 babyUnicorn 的大作中提到: 】
: 身体在抗争，本身就是唯一的完美状态，就像孩童学习走路时跌倒，没人期待婴儿第一步就健步如飞。抗拒的过程，说明新的观念在进入你的生活，在成为你的一部分，而旧有的习惯也曾经给你需要的帮助，你的头脑在犹豫，不知道要不要放弃曾经有效的保护。看到这个过程，安慰自己、鼓励自己、温柔地对待任何结果，为蹒跚学步的新阶段感到好奇和欣喜，就是觉知和接纳。就像看到天空一朵异彩的云，你不会想否定排斥，而是以开放的心态观察形状和变化，这样注意力就回到了当下，而不是担心云彩马上要降雨，甚至引起雷暴。如果自己的状态回到习惯性焦虑，仍然是完美的状态，因为和以前相比，你看到了自己的焦虑，你已经有了对当下的关怀，从而有了清醒的选择。焦虑就留在焦虑里，看到这是智慧在进行抉择的过程，享受习惯模式带来的益处。这本身就是正念。正念并不是没有痛苦焦虑的一潭死水，正念就是焦虑时就是安心焦虑，平静时就享受平静。承认人生就是喜怒哀乐的组成，世界就是变幻莫测，不执着于一定以理想（妄想）的状态存在。这样就能把每个当下串联成真实的生活，而不是得陇望蜀，望洋兴叹，错过真正的生命体验。承认生命是好的，自己的经历都是有意义的，在此基础上再根据现实条件，在可以选择的时候选择更明智的行为，在条件不充分时，接受已经发生的状态，看到其中的价值。从而获得超越层面的自由和观念上的平静，而不是情绪上的单调。
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FROM 211.99.12.*

我也感觉自己稳定的部分不够强，感受多于专注（最近刚看《观呼吸》里提到这一点）；我练习较多的是扫描身体，身体的哪里感觉强烈就关注哪里，而非从观呼吸开始。不知跟您说的“稳定的部分好像不够强”是不是一个意思？

但是，我这几天练习专注地“观呼吸”感觉很紧张，而随意而安地感受身体比较放松；所以还有点纠结，不知该采用哪种方式。

我也想找个老师带练，但苦于一直没找到，所以来这里请教大家。
大家如果有这方面的老师推荐，感激不尽！
我真心感觉“正念”正是我缺少的东西，我打算长期练习。

多谢提醒，感激不尽！


【 在 lucciler 的大作中提到: 】
: 最好是有一个老师一直带着你，心理学方面的很多东西，理论是一回事，训练和练习手段是另一回事，练习进展过程中出现的很多问题，其实很难从书上找到答案，但是如果是有有经验的老师，就能比较可靠的判断可能是哪个方面的状况和表现。
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: 我看你练习的一些片言只语，感觉你的稳定的部分好像不够强，然后练习的时候“正”和“不正”其实还很难区分。
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谢谢你！
能否再问一下，你说的“有些人很容易解离”是什么意思？我好对照一下。
好像是这样，有些人练习正念感觉很好，有些人总感觉不太对，也有很多人练习很久找到突然感觉。

【 在 lucciler 的大作中提到: 】
: 你说自己稳定的部分不够强，看起来和我说的意思差不多，按我的理解，正念这类的练习，需要一定的专注的能力，并且专注的同时能够保持放松。
: 但其实“专注，同时保持放松”，这是很多人做不到的，要么一专注就变得非常紧张，要么一松就完全是感受了，跟着感受就跑了，觉知的“小火苗”极易散掉。练习时保持觉知，这本身是有门槛的，比如有些人很容易解离，依照我可能不成熟的判断，是不能做正念练习的。
: 过不了这个门槛而进行练习的话，我觉得很多东西就太混乱了，混乱的意思是你对不上书上讲的东西，只能靠老师带——当然，这是我的一孔之见，仅供参考。
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您说得很对，我确实有思维过度的问题，正念练习初期帮我减少了一些对现实问题的思维过度，但后来因为对正念练习的迷惑，我又陷入了对正念练习的思维过度。

思维模式根深蒂固，正念练习帮我解决了一些表层问题，但又成了深层问题的载体，将我思维模式的问题显现和放大。此外，您说的焦虑、恐惧、自我攻击性，我也确实有，容易苛责自己而不自知。我想，对正念的困扰，也不一定是坏事，也许是成长的契机。

这几天，在大家的指点和帮助下，我感觉有些进步，更接纳自己的状态，正念冥想方法也稍有调整。
此外，我又读了《观呼吸》，感觉我之前对冥想练习确实理解有误（而不自知）：正念练习时我的关注点和兴趣点好像其实是练习方法（如何解决分心问题等），而不是感受本身（如呼吸的感觉），也就是书中说的“正念的本体太弱”。我将正念与生活结合时的困扰也是类似的问题，我把正念误以为是一个动作（“去感受”这个动作），而代替了生活本身。这些都让我感觉怪怪的、不舒服，但不知如果改善，所以每次问题出现时就会想，而“让自己不想”也还是陷在对“不想”这件事的研究中。也就是，我的兴趣点渐渐脱离了生活本身，我现在需要慢慢找回来。

一方面，大家教我的“接纳”很重要，是思想基础；另一方面，书上教我的正念细节也很重要，帮我消除误解，正确理解正念的思想和方法。

我曾找过老师（咨询师），但他们也说不清楚。反而，近日大家给我的指导，感觉更适合我一些。当然，如果能找到专业的正念老师，就更好了。

谢谢您，也谢谢大家对我的帮助！
大家如果看出什么问题，希望给我指出来，感激不尽！

【 在 psycholo 的大作中提到: 】
: 看了帖子中所有的讨论，想说说这一段。给我的印象是，因为有点思维过度，你练习正念来帮助解决这个问题，但练习到后面的结果，好像是进入了另一种思维过度的感觉中（正念会跳出来、有强迫的感觉）
: 看起来好像是，正念作为一个工具，失去了它原有的功能，你在练习的过程中把它变成了你思维模式的载体
: 原本的困扰是思维过度（强迫），练习正念，困扰仍然一样
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能否冒昧地问一句，你有这样的老师吗？哪里可以找到这样的老师？
听你如上说，我感觉你说的“心根改变，知觉自然就变了”我是永远无法实现（接近）了，连个好的正念老师我都找不到。

【 在 luoboaigogo 的大作中提到: 】
: 不是的，心地根本的转变是需要传承和老师的。心是比潜意识下意识无意识更深的客观，是人肉身不能捕捉到只能隐约感觉到，很多也感觉不到，人只能捕捉到大的显性的波动比如念头，那个不是根本。改变心根需要这个深度纬度对应传承的正态精微物质，以及在这个客观物质变动同时抵达者也就是老师一路的指导和护佑，尽微处失之毫厘差之千里，自己是不能察觉和分辨的。
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