- 主题:不要试图改变父母
心理咨询的原理是帮助自己想改变的人改变，否则就算二十岁，被别人逼着咨询也没用。另外关系中获益的人也不会想改变。
【 在 Iamaluckypig 的大作中提到: 】
: 看了武志红的书，说不建议带老人去心理咨询，70多岁的人生命的逻辑已经固化，她的逻辑就是自己没有问题，
: 别人有问题，在这种情况下，如果咨询最终让妈妈看到“我”有问题，这该是何等残酷的事情，并且她都70岁了，如果在生命的这个阶段改变自己的重大的认识，对她而言太难，太冲击了。。
: 我其实有同感，因为童年被忽视，所以我觉得自己特别在意孩子，去年以前，都觉得自己为孩子付出了很多，孩子应该没啥可以埋怨我的了，但是也有一种隐隐的疑惑，就是父母对孩子总是有伤害的，只是自己不知道将来孩子会意识到什么伤害。
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FROM 223.104.41.*
我认为应该把父母当成一般人来看待，而不是一类特殊的人。比如，我们一般不会尝试从日军侵华的过程中体会爱和谅解，因为这是很明确的罪恶和伤害。亲子关系也是一样的，有些是明确的爱，有些是混合的爱恨纠缠——大多数人际关系或国家关系都在这个位置，但也有些亲子关系就是通常概念里很明确的罪恶和伤害。我觉得无论心理学还是生活常识，都不应该回避亲子关系也可能存在侵略者那样的恶意。人类应该有勇气面对，参与屠杀的日军，回国后也会成为父母。父母的身份不会让一个人的恶多一点会少一点，只会更多地显露一个人本来的样子。
不抱怨原生家庭，类似不抱怨清朝耽误了我国现代化发展，但不等于不抱怨八国联军的罪行。抱怨他人和对自己负责也没有矛盾的地方，骂八国联军可能还是研制园子蛋的动力。
我一直不理解为什么社会文化会把亲子关系特殊化，其实就是普通的三（或更多）个人，适用于一切其他关系和事件的标准。不存在给予生命的过程会改变后来相处过程的性质。
【 在 psycholo 的大作中提到: 】
: 心理咨询中所讨论的父母，主要是指内化在来访者心理结构中的父母角色，是历史上的、来访者印象中和体验中的父母，与现实中的父母不是一回事（当然两者可能会被来访者体验混为一谈）。
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: 举个例子，比如有人回忆起过往一件受伤的事，ta非常肯定地认为父母是有主观恶意的，但父母仔细检查自己的意图确认自己
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发自「今日水木 on iPhone 15」
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FROM 223.72.41.*
你说的对，现实中的治疗要面对既成事实。我是设想，如果文化不把亲子关系拔高到神圣不可替代的高度，或许就不会人为扭曲认知造成心理问题，也就不用再去治疗问题了。
其实进入现代社会，孩子只是依赖养育行为，并不一定依赖血缘关系的养育者。看日本的《育儿放弃》，感觉不合适的养育者还不如换人。所以文化和情感也应该为血缘解绑，以关系的品质代替基因来重塑远近亲疏。
【 在 psycholo 的大作中提到: 】
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: 你说的这种明确地看待亲子关系中的罪恶和伤害，往往是心理功能发展的结果，而不是前提
: 换句话说，如果一个人能够坦然地区分和接受亲子关系（或任何人际关系）中的爱和罪恶，那么TA就不太需要讨论是否改变自己或他人，而是自然地有所行动了
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: 社会文化会把亲子关系特殊化是因为亲子关系的
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