虽然感觉意义不大，但是我觉得还是应该澄清一下

此圣非彼圣，我国古代的圣人称呼也就是个卓越的人的意思，离无瑕疵远得很，离全能自恋则更是遥远

比如，孔子称尧舜禹是圣人，孟子在他写的书里直接称孔子为圣人，汉初就有儒家四圣的说法，孔子孟子颜回曾子，汉后有把董仲舒叫圣人的说法，但是不多，到宋，理学大发展，周敦颐开宗立派，也被称为圣人，明后，也有把孔子，孟子，朱熹，王阳明称为圣人的说法

张载著名的横渠四句，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，里也提到了圣

这个圣，显然就只与个人水平有关，和全能自恋无关

【 在 psycholo 的大作中提到: 】
: 那是精神分析的一家之言嘛
: 给人封圣是自恋，给自己封圣就更是啊。但自恋就自恋呗。
: 被行为、事物或作品、存在震撼≠被人震撼……说没有圣人，并未说没有神圣的东西
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网友引用杨凤池老师说咨询师在人间做神，我不同意，你说咨询师走在圣人路上，我也不同意。分歧不是神或圣人如何，而是咨询师如何

澄清很清晰，如果你本意是分享圣人和你的圣人理想那我没有异议的。但词典中圣人的意思是：⒈ 有最完美品德和最高超智慧的人，如禹、湯、文、武、周公、孔子等。有时也专指孔子；⒉  封建时对君主的尊称。是专有名词，并不只是你澄清的那一种解释。你拿圣人框定咨询师而且认为我的不同意是“显然不懂”，那就只能拿圣人开刀了。我最近手边书是《道德经》，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这里的圣人当然是指智者而不是什么有完美品德的人，但无论如何咨询师跟智慧和品德都并没什么必然相干，这种夸大的关联我是不同意的
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 虽然感觉意义不大，但是我觉得还是应该澄清一下  
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: 此圣非彼圣，我国古代的圣人称呼也就是个卓越的人的意思，离无瑕疵远得很，离全能自恋则更是遥远  
:  
: 比如，孔子称尧舜禹是圣人，孟子在他写的书里直接称孔子为圣人，汉初就有儒家四圣的说法，孔子孟子颜回曾子，汉后有把董仲舒叫圣人的说法，但是不多，到宋，理学大发展，周敦颐开宗立派，也被称为圣人，明后，也有把孔子，孟子，朱熹，王阳明称为圣人的说法  
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: 张载著名的横渠四句，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，里也提到了圣  
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: 这个圣，显然就只与个人水平有关，和全能自恋无关  
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: 一万年前,阳光的照耀和今天一样,  
: 是一碧如洗的晴空.
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古代圣贤是不是让人觉得自恋爆棚，是由他们自己的言行决定的，说了什么做了什么记录得清楚明白，为何需要有人替他们担心呢？

讨论的始终是“有人”给他们封圣、再拿圣人的名头来框自己，有自恋嫌疑的是给他们封圣的人而不是他们本人，我觉得说得已经很清楚了

再把欧文亚隆拉进来，你就不担心他也要被误解成自恋爆棚了吗……

“实际上，你走在什么样的道路上，就会走到该到的地方，看到该看到的风景”这些话确实有睥睨众生的圣人范……
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 欧文亚隆也说过咨询师做神的问题，他也说过咨询师首先是人的问题，弗洛姆也说过类似的问题
: 最后其实还是定义的问题，虽然字一样，但是字的含义在各自心中完全不同
: 实际上，你走在什么样的道路上，就会走到该到的地方，看到该看到的风景
: ...................
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