以马列史观看英国美国，不过是成功上岸的海盗集团。
【 在 zhuxiaozhu 的大作中提到: 】
: 以马列史观看is，也是被联合绞杀的反帝运动
--
FROM 222.129.7.*

太平天国是反封建帝王的农民起义，ISIS算个毛
--
FROM 222.65.161.*

华尔洋枪队是雇佣兵，谁给钱 给钱多就办事。不是洋人就是帝国主义代表，也不是打洋人就是反帝，道理同义和团把电线铁路扒了，街上看见洋人就杀绝不是反帝国主义一样

【 在 huazhzhai 的大作中提到: 】
: 按你说的，他们撕破脸了。想拉拢而不可得就不属于反帝？大战华尔洋枪队就不属于反帝？
: 非得像慈禧那样发个万国宣战宣言才叫反帝？
:
--
FROM 120.244.232.*

这个评价是客观的。
有革命性 但自身局限性太大。
跟isis有本质区别。
太平天国是腐化的革命。
ISIS是宗教战争。
【 在 yindacheng 的大作中提到: 】
: 转载人民网的文章：
:  　　马克思关于“太平天国”的评价文章一共有7篇，其中有6篇写于1853-1858年，而最后一篇写于1862年，距第一篇已经九年多。前6篇都是肯定“太平天国”的。1853年5月20日，他就写了《中国革命和欧洲革命》一文，热情地肯定了它的革命性质，文中说：“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇成了一个强大的革命”，“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆发的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发”。1856年10月17日，他在《欧洲的金融危机》（又名《货币流通史片段》）中，又一次称“太平天国”运动为“中国的起义”。接着，他又在1857年3月2日写的《俄国的对华贸易》中，重申了起义的观点，说中国产茶区的通路“为起义部队所占领”。同月22日，在《英人在华的残暴行动》一文里，他说“太平天国”是“在中国爆发成了愤怒的烈火”。1858年9月3日，在《鸦片贸易史》中，他重申“鸦片战争”“使中国发生起义”的看法。而在该年9月10日的《英中条约》中，他再次强调了“太平天国”是“中国革命”的说法。
: 　　但是，只隔了几年工夫，马克思的态度就发生了质的变化。1862年6月，马克思在最后一次涉及“太平天国”的文章《中国纪事》中说：“运动一开始就带着宗教的色彩”，“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务”。并一针见血地指出：他们“给予民众的惊慌比给予老统治者们的惊慌还要厉害，他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏与停滞对立”。经过一番分析后，他总结性地指出：“显然，太平天国就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身”，而“这类魔鬼是停滞的社会生活的产物”。
--
FROM 221.218.140.*

is是美国扶植的

太平天国虽然获得了一些国外人的同情，但是确是要和义律的洋枪队对着干


【 在 zhuxiaozhu 的大作中提到: 】
: 是不是有一些相似点？
:
--
FROM 106.122.94.*