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让东乡平八郎等“一生俯首拜阳明”?根本不存
一、一个流传百年的“精神胜利法”1905年,曰本东京。曰俄战争刚刚结束,东乡平八郎率领的联合舰队在对马海峡全歼俄国波罗的海舰队。这是近代史上第一次有色人种战胜白人的海战,整个东亚都炸了锅。清国留学生萧鸿钧坐在东京的出租屋里,奋笔疾书。他写了一本叫《日本政俗简要》的小册子,里面有这么一段话:“曰俄之战,以小岛胜雄国,其海军大将东乡平八郎,即得力于阳明之学者……印章云:一生低首拜阳明,可知其志矣。”这段话在中文世界流传了整整120年,被写进无数鸡汤文、国学课、成功学培训。直到今天,你随便打开一个短视频平台,还能听到有人深情朗诵:“东乡平八郎腰悬'一生俯首拜阳明'七字,大败俄国舰队……”但问题是——这件事,从头到尾都是假的。日本方面的史料查了个底朝天,东乡平八郎的传记、日记、遗物清单里,根本没有这方印章。曰文维基百科的东乡条目里,压根没提过王阳明。这是个中国人编出来安慰中国人的谣言。而且最讽刺的是,这七个字在早期文献里,根本就是个“公用印章”——谁出名就挂在谁身上。
年份出处佩戴者
1905年萧鸿钧《日本政俗简要》 东乡平八郎
1912年黄光诗作伊藤博文
1923年陈矩《修文县王阳明祠碑记》西乡隆盛
1927年《聂氏家庭集益会记录》东乡平八郎
1942年 刘文典《中国的宗教》东乡平八郎(定型版)
看出来了吗?这就是个薛定谔的印章。那么问题来了:为什么一个清末留学生要编造这种故事?为什么这个谣言能流传120年?为什么直到今天,还有人在乐此不疲地传播?答案很简单:我们需要这个谣言。更准确地说,自卑到了极点的文化,需要这种"祖上也曾阔过"的精神鸭片。
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王守仁徒有其表
【 在 bocaj 的大作中提到: 】
: 让东乡平八郎等“一生俯首拜阳明”?根本不存
: 一、一个流传百年的“精神胜利法”1905年,曰本东京。曰俄战争刚刚结束,东乡平八郎率领的联合舰队在对马海峡全歼俄国波罗的海舰队。这是近代史上第一次有色人种战胜白人的海战,整个东亚都炸了锅。清国留学生萧鸿钧坐在东京的出租屋里,奋笔疾书。他写了一本叫《日本政俗简
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太多敏感词了。
【 在 vieux 的大作中提到: 】
: 二、三、四呢?
: 另外,如果是转载,请标明出处与作者。
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二是介绍萧鸿钧。后面其实都是探讨动机。剖析各色人等打扮阳明心学的动机结果。清末人需要它来证明“中国文化不落后”,民国人需要它来证明“中国也有哲学”,当代人需要它来证明“我能成功”。常公比较另类,他需要的是意识形态工具,把“知行合一”扭曲成“只要跟着岭秀去力行”,把“致良知”变成“不成功便成仁”的鍕摑煮议版本。阳明心学,从此成了愚民哲学和镀材工具。
结论:我们不再需要通过“东乡平八郎拜阳明”来证明自己的文化自信时,我们才真正拥有了文化自信。
【 在 vieux 的大作中提到: 】
: 二、三、四呢?
: 另外,如果是转载,请标明出处与作者。
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FROM 124.64.22.*
文化分创造物质和精神两方面,落后的是创造物质方面,精神方面依旧领先,随着国力的日
渐提升,越来发多的意识到了这点
【 在 bocaj 的大作中提到: 】
: 二是介绍萧鸿钧。后面其实都是探讨动机。剖析各色人等打扮阳明心学的动机结果。清末人需要它来证明“中国文化不落后”,民国人需要它来证明“中国也有哲学”,当代人需要它来证明“我能成功”。常公比较另类,他需要的是意识形态工具,把“知行合一”扭曲成“只要跟着岭秀去
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: 结论:我们不再需要通过“东乡平八郎拜阳明”来证明自己的文化自信时,我们才真正拥有了文化自信。
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这个还真不一定。当年的日本特别崇拜精神战胜物质,一直认为王阳明等只在他们那边得到真正传承
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