- 主题:国内人文教育里的一个谬论：镜子理论
大意是你对别人的态度怎么样，别人对你的态度就怎么样。就跟照镜子一样。这个理论目的是站在上帝视角教化民众：互敬互爱，相敬如宾。但是本质是理想主义，用理想裁剪了现实。反例满大街。这个谬论不适合作为个人视角的基本依据。丛林化社会中，人和人的关系被多层次多形式的利害关系左右，例如，羚羊无论怎么友善对待狮子，最终都会被捕杀。心理上有气要撒的人，碰见弱者势必要撒气。
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修改:maplab FROM 223.104.38.*
FROM 223.104.38.*
算不上谬论，在身份对等情况下可以认为有效，在不同阶层场景时必然失效
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FROM 120.245.130.85
关键还有一干人还在遵循儒家的那套自毁理论，反求诸己，根本不清楚目前社会的实际情况。
【 在 mengge 的大作中提到: 】
: 算不上谬论，在身份对等情况下可以认为有效，在不同阶层场景时必然失效
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FROM 117.136.38.*
道德本来就是社会博弈的产物，态度和善其实是一种自保，你有气要撒又怎么样？打得过对方吗？打得过警察和军队吗？丛林化社会其实对大多数人不利，所以大多数人最终建立了一个不那么丛林的社会
【 在 maplab 的大作中提到: 】
: 大意是你对别人的态度怎么样，别人对你的态度就怎么样。就跟照镜子一样。这个理论目的是站在上帝视角教化民众：互敬互爱，相敬如宾。但是本质是理想主义，用理想裁剪了现实。反例满大街。这个谬论不适合作为个人视角的基本依据。丛林化社会中，人和人的关系被多层次多形式的利害关系左右，例如，羚羊无论怎么友善对待狮子，最终都会被捕杀。心理上有气要撒的人，碰见弱者势必要撒气。
- 来自「最水木 for iPhone Xr」
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FROM 124.78.123.*
这个不是理论，只是个道理。当理论去实践肯定会失败啊
【 在 maplab 的大作中提到: 】
: 大意是你对别人的态度怎么样，别人对你的态度就怎么样。就跟照镜子一样。这个理论目的是站在上帝视角教化民众：互敬互爱，相敬如宾。但是本质是理想主义，用理想裁剪了现实。反例满大街。这个谬论不适合作为个人视角的基本依据。丛林化社会中，人和人的关系被多层次多形式的利害关系左右，例如，羚羊无论怎么友善对待狮子，
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发自「今日水木 on MIX」
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FROM 223.104.42.*
这是用来忽悠小孩子的
【 在 maplab (maplab) 的大作中提到: 】
: 大意是你对别人的态度怎么样，别人对你的态度就怎么样。就跟照镜子一样。这个理论目的是站在上帝视角教化民众：互敬互爱，相敬如宾。但是本质是理想主义，用理想裁剪了现实。反例满大街。这个谬论不适合作为个人视角的基本依据。丛林化社会中，人和人的关系被多层次多形式的利害关系左右，例如，羚羊无论怎么友善对待狮子，最终都会被捕杀。心理上有气要撒的人，碰见弱者势必要撒气。
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: ※ 修改:·maplab 于 Oct 7 00:38:05 2021 修改本文·[FROM: 223.104.38.*]
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修改:maplab FROM 223.104.38.*
FROM 117.136.39.*
丛林社会是一个模型。模拟了一部分现象。人类社会有基本道德和法律制约下的人类群体，但本底还是丛林的。强者恒强，各种通吃，产业链上游打击下游，鄙视链。
【 在 vtvtvtvt 的大作中提到: 】
: 道德本来就是社会博弈的产物，态度和善其实是一种自保，你有气要撒又怎么样？打得过对方吗？打得过警察和军队吗？丛林化社会其实对大多数人不利，所以大多数人最终建立了一个不那么丛林的社会
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: - 来自「最水木 for iPhone Xr」
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FROM 117.136.38.*
博弈不是弱肉强食这么简单的，强势背后需要有相应的实力，过于强势会失去未来的合作机会，也可能会被实力更强的对手反杀，所以不能那么简化说强势碾压就是生存之道
【 在 maplab 的大作中提到: 】
: 丛林社会是一个模型。模拟了一部分现象。人类社会有基本道德和法律制约下的人类群体，但本底还是丛林的。强者恒强，各种通吃，产业链上游打击下游，鄙视链。
: 【 在 vtvtvtvt 的大作中提到: 】
: : 道德本来就是社会博弈的产物，态度和善其实是一种自保，你有气要撒又怎么样？打得过对方吗？打得过警察和军队吗？丛林化社会其实对大多数人不利，所以大多数人最终建立了一个不那么丛林的社会
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