常世神,化蝶 以及 天下布武与军国主义
重舟
我的知乎 2019
人间废柴
常世神,化蝶 以及 天下布武与军国主义
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一
所谓常世国,是大洋彼岸传说中不老不死的长生之国,也有说是死者聚集的黄泉之国。日本在中国神话里面是东海瀛洲,那么常世国就是日本神话里面的海客仙邦。而常世神,则是来自于常世国的仙人异种。
常世神的故事出自《日本书纪》第廿四卷皇极天皇三年(644年)七月的条目,说是关东富士川有个叫大生部多的家伙,劝说村里的民众一起祭拜柑橘凤蝶的幼虫,说这种虫子是来自常世国的常世神,祭拜者可获长生,富贵无匹。
柑橘凤蝶幼虫
世人都晓神仙好,唯有金银忘不了。无知村民于是抛家弃业,购置酒菜在柑橘树下盛装祭祀,还大声喊叫:“四方的财富啊,快到碗里来。”信仰极盛的时候,人们将常世虫置于清座,载歌载舞,如痴如狂,以为如此便能求财求长生。
当地葛野的秦河胜是朝鲜半岛过来的渡来人,有文化有知识,掌握着先进的生产力,明白科学技术才是第一生产力,深深厌恶这些沉迷邪教的浪荡分子。秦河胜寻机把大生部多为首的邪教首领笞打了一顿,这才压下这股歪风邪气。
秦河胜
传说垂仁天皇在位的时候,曾经派遣田道间守到常世国求取“四时皆能放散香气之木实”,也就是柑橘。日本古代四大姓源平藤橘之一的橘姓即与此有关。所以古代日本认为橘树是具备神性的,是来自常世国的神品。大生部多将生于橘树上的凤蝶幼虫附会成为常世神的代表,其实也是来源于此。
后世的神话根据这段故事敷衍出来少名毘古那神,来自常世国,以精通医药而闻名。有时也被视作酒神,可能是因为古代常常以酒为药物使用。
传说大国主命在出云建国的时候,少名毘古那神身穿蛾衣,乘坐天乃罗摩船来到出云。少名毘古那神自称是神产巢日神之子,由于身材矮小,从神产巢日神的指缝间流出,漂流到了出云。大国主命与少名毘古那神结拜兄弟,共同完成出云造国。大国主命受到疾病威胁时,少名毘古那神带领他前往温泉并治愈了大国主。
末了,少名毘古那神爬上一株板栗树茎,随树茎弹射回到了常世国。这个结局大概和毛毛虫爬上植物茎叶,羽化飞翔是同一概念吧。
涩泽龙彦《幻想博物志》一书里面有《毛毛虫与蝴蝶》这个篇章,里面就提到了这位常世神少名毘古那。涩泽龙彦以为,虫神祭拜其实与希腊神话里面的蝴蝶少女普赛克一样,具备破茧而生的复活象征。而中国墓葬所用的“含蝉”以及埃及神话当中的圣甲虫也皆有不死的含义。
文豪野犬 涩泽龙彦
“初春,落在卷心菜上的露水,受到太阳光照凝缩成米粒大小。于是一只小虫从那里出来。小虫伸展身体,只用了三天就变成毛毛虫。毛毛虫也日日长,最后被坚硬的壳包裹不动了。用手碰它才会动。原来是被一种蜘蛛网做成的茧包裹着。后来,壳裂了,一只蝴蝶从里面飞出来。”
普林尼的《博物志》认为蝴蝶最初是从露水生出来的。
心有猛虎,毛毛虫也能变天使。
朋友,你要不要努力一下下呢......
二
前面的文章提到田道间守。这位神祇在记纪两部书里面都有登场,传说受垂仁天皇差遣前往常世国寻找不老不死的“四时放送香气之木实”,也就是今天所说的柑橘,听起来和徐福的角色挺像的。后来田道间守就变成了糕点之神、厨艺之神。
田道间守
徐福出海不归,白叫始皇帝空等一场。田道间守倒是在常世国寻到不死灵药,顺利返回。只是垂仁天皇没有等到,已然驾崩。田道间守悲痛不已,将带回来的柑橘一半献给皇后,一半种在垂仁的陵寝前,然后号哭而死。
再补充一个久延毘古神的故事。传说身着蛾衣的小虫子神仙乘坐罗摩之船飘然来到出云,大国主命远远看到来者,不知来历,便询问身边的从者。众人无一能答,唯有久延毘古神开口回答:这是少名毘古那神。
《古事记》里面久延毘古神是个只有一只脚的稻草人,虽然寸步难移,却在风吹日晒时耳听八方,遍知人间疾苦,所以是个通晓天下的万事通神明。因此久延毘古神是无所不知的学问神,同时也是守护农业的神明。
倘若我去问久延毘古神什么是“天下布武”,他大概不会回答说是军国主义吧。
不过也未必,要看我手里有没有可以点燃稻草的火炬。
所谓神明与专家,本质上土偶木儡罢了。
让我们点起火...火...火....火焰
(完)
来自专栏
荒墟杂俎
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玄青镜
好[笔芯]
09-30
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