“魔”这个概念，在佛教里也是很模糊的。
由于佛经在印度经历过上千年的流变，传入中土后，又因翻译缺乏规范，这造成很多概念都模糊不清。然后很多佛经还只有汉本，找不到印度原本，这就使得厘清概念源头更加困难。
目前而言，公认“魔”这个概念，是印度“摩罗”概念的中文翻译。这是一种惑人心智的，虚无缥缈的存在。
佛经里，它最早出现于佛祖释迦牟尼成佛的前一瞬间，极力诱惑佛祖入魔，而非成佛，承诺只要佛祖放弃成佛，就可以成为万王之王，统御天上地下太上九幽，成为一切的主宰。
佛祖以无上大毅力抵抗了魔的诱惑，最终成为了“觉悟者”，也就是佛。
而在某些版本的佛经里，这个时候过来的并不是什么“魔”，而是神王帝释天，提前来恭贺佛祖成佛。
所以存在一定可能，佛教所谓的“魔”，其实指的就是印度教的神灵。佛祖成佛那个时刻，他可以成佛，也可以成为印度教的神。最后他选择了成佛，而不是成神。由于佛教在印度发展的中后期，逐渐与印度教合流，所以佛经里“魔”的概念才会各种含混不清。
也正因为有这一段，所以佛教讲究，佛、魔在某种程度上是可以互相转化的，魔头可以“放下屠刀立地成佛”，佛陀成佛前自然也可以入魔成为魔王。
另外，佛教的佛陀、菩萨什么的，喜欢收服魔头，成为自身的护法。这个光看西游记里，有多少魔头被各路菩萨收为童子、坐骑就知道了。不过，这实际上显示的，是佛教在中亚地区进行扩张的时候，经常依托当地的宗教信仰，把当地宗教信仰的神灵直接封个“护法金刚”，这一现象。某些宗教，比如拜火教，也因为佛教的这一习惯，其至高神，被非教徒污蔑成了魔头，有了拜火教徒“食菜侍魔尊”的说法。
最后，佛教的这一概念，也在南北朝之后，对咱们本土的道教产生了很深的影响。“走火入魔”的概念，就是这么产生的。
实际上在咱们唯物主义者看来，所谓的入“魔”，不过就是这些信奉神灵的人，瞎结巴“修行”，把自己给修成精神病的结果。
【 在 SuLiang 的大作中提到: 】
: 啊？
: 能展开讲讲吗？
: 我还以为只是设定问题
: ...................
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