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标  题: 希望把自己收尾的工作做完吧！
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禮拜四癸卯閏二月十六2023.4.6多雲

这个内容主要是给慕道友看的，当然对主内弟兄姐妹明白分别为圣也有启发作用：

资治通鉴开篇（我们都知道开篇都是记录最重要的事）记录了三家分晋的故事。晋国末期大权由四大家掌握，也就是“智”、“赵”、“韩”、“魏”，当然也就是由智姓人的族长、赵姓人的族长、韩姓人的族长、魏姓人的族长掌握。其中“智”最强大，由于领导人是伯爵，就称为智伯，伯爵是可以世袭，传位给儿子的。伯爵智宣子（姓“智”，名“宣子”）老了，准备把伯爵的位子传给儿子。他有个儿子叫智瑶，有五个非常突出的优点：1.身材高大相貌堂堂，有官样；2.力气大善于驾战车射箭；3.音乐等艺术好；4.文章文采好，会说话能言善辩；5.果敢勇毅，做事不仅勇敢，而且能坚持持之以恒。智宣子，就准备把伯爵的爵位传给智瑶，让他做族长。但智姓这个族里有个贤德而有智慧的人智果说，不可，因为智瑶为人残暴、不仁慈，他有那五个优点，而不仁慈，他当族长，继承伯爵的爵位，智族必灭亡，被人家灭族。但智宣子是伯爵族长，坚持传位给智瑶。智果一看，不对啊，智瑶当族长，必然灭族啊！我和我的子孙后代必然被灭啊！他就果断的分家，不再姓“智”，改姓“辅”，这样将来灭族的时候灭不到他和他的子孙后代。后来果然智姓灭族，没有灭到智果和他的后代。

各从其类！物以类聚，人以群分。古人有割席断交。
智果，如果不与智瑶分开，也就被灭了。所以，智果真是个明白人！
诗经●国风○周南○葛覃 ：
“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”
翻译：虚心请教我的老师，说我心想回娘家。洗干净我的内衣裳。洗干净我的外衣裳。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
害浣害否，洗的与不洗的，要分清楚！干净的要与不干净的要分开。把干净的衣服与不干净的衣服放在一起，必然让干净的衣服变得不干净。
那屈原中的《渔父》呢？如果渔父处于智果这个位置，渔父会怎么做呢？
就沧浪之水浊兮，可以濯吾足，薄污我私。就不会与智瑶分开，就会和智瑶一同灭亡啊！
所以，渔父有智慧吗？可笑许多人还高谈阔论什么沧浪之水！
所以，诗经●国风○周南○葛覃 中的“薄污我私”，肯定是后人按照屈原的《渔父》沧浪之水篡改的啊，把“薄浣我私”篡改为“薄污我私”的啊！
所以，慕道友是可以从这获得教训的。
我们再来看圣经
真正的福气就是：
诗篇1:1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！（和合译本）
从这些，弟兄姐妹也可以得到启发，知道分别为圣的道理。
下面我们来看另外的经文：
辨论洁与不洁以表斯民未建圣殿所献之物皆为不洁诸事尽不顺利（施约瑟主教所列标题）
哈该 2:10大利乌王二年九月二十四日、主有言藉先知哈该曰、11万有之主如是云、当问法于祭司、12假若有人以衣襟携圣肉、衣襟附饼、或羹、或酒、或油、或他食物、则是物可视为圣否、（遂以此问祭司）、祭司曰、否、13哈该曰、假若有人因扪尸骸而蒙不洁、后扪是诸物、（是诸物或作上所言诸物）、则是物将为不洁否、祭司曰、不洁、14哈该曰、主曰、斯民斯族于我前、亦若是不洁、其手所作者不洁在此（此原文作彼）、（原文作、哈该曰、主曰斯民斯族于我前亦如是、其手所作者亦如是）、所献者不洁、（施约瑟浅文理译本）
我在这里想提醒大家注意的是施约瑟主教在这段经文前面的所列的标题中的“未建圣殿”，因为按照上下文，就是说的要建圣殿。那为什么神在这里要强调建圣殿呢？因为，建圣殿，他们可以献祭赎罪，他们就洁净了，他们的不洁就去除了，所以关键是献祭赎罪才能解决不洁的问题，才能洁净。现在的献祭赎罪当然是通过耶稣啊。
所以，没信耶稣的要抓紧信耶稣。信了耶稣的，也要求耶稣经常用他的宝血洁净自己。因为，希伯来书9:22按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。(和合译本）
哈该2:14哈该曰、主曰、斯民斯族于我前、亦若是不洁、其手所作者不洁在此（此原文作彼）、（原文作、哈该曰、主曰斯民斯族于我前亦如是、其手所作者亦如是）、所献者不洁、（施约瑟浅文理译本）
意思是说：没建圣殿，没有信耶稣，被宝血洁净，虽然有好心服务！服侍，但不洁，其手所作者不洁，所献的不洁！
主啊！你怜悯中国，怜悯C.C.P。
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FROM 111.29.164.*