学习八字要看哪些书？


无论自学还是拜师，八字研究到后面，一定是要看古籍的，比如下面的书：

《子平真铨》：清代乾隆进士沈孝瞻先生所著，这本书是以格局为主线的论命体系，思路非常清晰，是现代研究子平命理最重要的一本书，当然子平命理不等于八字命理。徐乐吾对本书的评价是“后之言命学者，前言万语，不能越其范围，如江河日月不可废者”。就徐子平开创的论命方式来讲，《子平真铨》确实是首推研究的书，但徐乐吾的评注可以不用太多参考。

《穷通宝鉴》：清代的余春台将江湖旧籍《栏江网》加以整理、归纳而成。《栏江网》据说是江湖人士压箱底的秘本，而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，该书由在民国时期又经徐乐吾增补评注而成《造化元钥评注》。《穷通宝鉴》提出的“调候”用神这一论命方法是开创性的，看起来这本书表面是讲五行性，在论断的内核上还是以十神论命为框架，辅以寒暖燥湿的调侯，本质上也是属于子平命理的范围。

《渊海子平》：宋代徐大升依据东海徐子平论命成果而编著，是《渊海》《渊源》两书的合并版，是那个时代流行的论命体系、口诀的集合，内容比较庞杂。本书是属于偏实务论命的，较少理论阐述。有人认为《渊海子平》只是一本命学的初级书，但很多盲人师傅算命核心技法是和《渊海子平》的理论技法一脉相承的，所以这本书并不简单。

《三命通会》：清朝编修的《四库全书》将明朝进士万民英的著作《三命通会》收录，这本书在我国传统命理学上拥有非常高的地位，是学习八字命理者必看的书，八字命理在《三命通会》后达到理论的巅峰。《三命通会》从体系以古命法和财官格局命法为主，万民英认为无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，因此本书收录了很多经典赋文。如果打个比方的话，这本书的在命理地位就像德国的康德在西方哲学史上的地位，一方面是集前人之大成，另一方面是为后世继往开来。

《滴天髓》：古代中国命理学名著，也是一部里程碑作品，相传为宋朝人京图撰，也有人说是明初刘基所作，清代道光年间任铁樵作注这本书建立在五行衰旺强弱生克制化法则系统上，因为说理偏于深奥，要想掌握难度较大，需要一定基础。

在命理古籍中，现代人把以上五本书并称“命理五经”。

引用网络名人惭愧学人命理五经乃锁钥的话：“《子平真诠》里的用神，指的是物品；《穷通宝鉴》里的用神，指的是货币；《滴天髓》里讲的方法，大多是讲购物方式。 他们是没有矛盾的！此“用神”与彼“用神”，是各作者所站的角度不同的产物。 ”，“ 《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》三书，讲的是看命的思路与方法，是钥匙；《渊海子平》、《三命通会》等，讲的是实战，是锁。有了《滴》、《诠》、《鉴》这三把钥匙，就能够顺利开启《渊》、《会》等锁了。”
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学习八字有了五行性基础和格局基础，就可以开始论命了。先说五行性方面的东西。

阴阳五行

中国哲学是以太极为原点来推衍的，所谓太极生两仪，也就是由一个太极生出了一阴一阳。阴阳是同一事物的正反两方面，比如高矮、胖瘦、动静、快慢、冷热、升降、涨跌等等，阴阳的说法会在以后的八字论述中多有运用。

阳的最显著性质就是气的上升，更进一步考察，可以细分为气在上升过程中以及上升到最高处而聚集成热，分别称作木和火，也就是气之升为木，气之热为火。反之，气的下降也就可以划分成金和水，气之降为金，气之寒为水。金木水火都是专气，泾渭分明，他们交接的地方总会有些中间地带，称之为中气，也就是土。

五行是可以取象的。简单的说，木代表植物，火代表热量，土代表大地，金代表金属，水代表液体。五行与颜色、方位也是有关系的。木主绿色、东方；火主红色、南方；土主黄色、中央；金主白色、西方；水主黑色，北方。当然，五行可以取的象是非常多的，还可以表示五脏、五德、五味、五音，又可粗略分类所有的东西。

木火土金水五行之间是遵循一定生克链条关系的。

相生的关系：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；

相克的关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

生，是能量的转移，使病弱之物强壮起来，但强壮之物就不喜欢生，就好比运动健将去吃补药，大热天还开着暖气。克，是约束、克制、削弱的意思，对于旺盛粗壮的东西，克能起到好作用，如同植物枝繁叶茂就需要修剪，但衰弱的东西，就不要去克了，就好比病弱的人不能拉去干重活。

水生木，用水来灌溉庄稼、树木；
木生火，木材用来燃烧生热；
火生土，火烧完的东西化为灰烬；
土生金，土地下面埋藏着金属矿物；
金生水，金属融化后成为液体；
金克木，用金属刀具砍伐树木；
木克土，树木扎根在土里，让土受了伤；
土克水，筑起堤坝可以拦截水流；
水克火，用水可以灭火；
火克金，用火可以熔炼金属。

虽然有的表述并非让人完全信服，但这属于中国传统哲学“象、数、理”思维方式中的“象”，不是西方哲学中精确的逻辑表达。
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看的书好多啊，赞！


【 在 W13161859979 (栖居客) 的大作中提到: 】
: 十天干
: 天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
: 甲乙属木，甲为阳，乙为阴，代表春天主生，是生发、向上之气象。
: ...................
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乙木

《滴天髓》:乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
《渊海子平》:乙木根荄种得深，只宜阳地不宜阴；漂浮最怕多逢水，刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅，西行土重祸尤侵；栋梁不是连根木，辨别工夫好用心。

乙木虽然是柔木，但是能制地支的未土和丑土。

乙木喜阳光照耀，不喜阴湿之地，与甲木比乙木是有根的。乙木只要有丙丁火，就不怕地支遇见申酉金来克。

如果地支根轻或者湿重，即使地支见到午火也是不够的。也就是说，乙木不能太弱，也不宜过湿。

乙木最怕水多木漂，也不喜欢金来克。虽然喜阳，但火太多了也有灾，土过重也不行。

乙木喜欢缠绕着甲木，就是“藤萝系甲”，春来秋往就都不怕了。

调候上，乙木喜丙、癸，比喻为花草喜欢晒太阳，也需要雨水滋润。
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丁火

《滴天髓》：丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
《渊海子平》：丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明；得时能铸千金铁，失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生；其间衰旺当分晓，旺比一炉衰一檠。

丁火是柔和的，形状像灯烛，性情是要发扬光大。

丁火见了丙火，会被夺走光芒，谓丙夺丁光，丁火不喜欢见到丙火。

丁火得时与不得时区别很大，得时能锻炼金属，失时一寸金也无法融化。旺的时候像炉火，衰的时候是灯烛。旺的时候也不猛烈，衰的时候也不易熄灭。

“抱乙而孝”是说乙木出现能合庚金，使金气更旺后，丁火正好锻炼庚金。“合壬而忠”，丁火合正官壬水，体现忠诚的特点。

干燥的甲乙木，只要有一点点就能生丁火，湿润的甲乙木再多也不能生丁火，可见丁火要得生，对燥湿的要求比较高。

如果有甲木来生丁火，丁火是不惧庚辛金和壬癸水的。

在调候上，丁火就是喜欢甲木。庚甲丁为一组合，所谓甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲。
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