先解滴天髓

通神论

一、天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。

三元就是天地人三元，天元就是天干，地元就是地支，人元就是支中所藏干。要知道三元之间万般变化的宗旨，就要先看帝载和神功。帝是什么？干支有君臣的说法，干为君，支为臣，天干可以管理控制地支，所以帝应该就是君，帝载也就是天干这个君在地支的支持或者根源。我还有个看法，帝载也许就是错别字，应为地载，这样更加直截了当。那么神功呢，神可以是十神、神煞，神功统指一切发用的东西，可能主要也是指天干的生克作用。总之，是要看地上有什么东西支持，天上是是如何起作用的。这开头一句话其实很重要，是八字看命的总则，是一句无比正确的废话。
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三、人道
戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。

戴天覆地人为贵，原注解释“万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵”也许有误。看整个八字贵在看人元，也就是支中藏干，而不是指八字本身五行要全。八字气势要顺，顺则吉，悖逆则凶。什么是顺？我觉得应该是旺盛的某种五行应该有发泄的去处，衰弱的某种五行应该有强有力的来源。如果某种五行强，生食伤为吉，如果有枭印来克食伤，这就是悖逆；或者某种五行弱，要枭印来生，如果有财星来坏印，这也是悖逆。再推而广之，理论上七杀、伤官是凶神，分别可用食伤、枭印来制服为吉为顺，如果出现克制、破坏食伤、枭印的东西，这也是悖逆。

四、知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。

八字要算的好，一定要明白顺和逆的关键。这是对前句重要性的再次强调。

【 在 W13161859979 的大作中提到: 】
: 去年在版上写了闲话八字命理，可惜帖子已经没了，现在重新开一个贴。
: 兴之所至，准备说下传统命理的经典，滴天髓和渊海子平。
: 因为是经典，写的人很多，不敢说评注或者注解，只打算用大略说说的姿态来写，也当自己学习深化总结的过程。
: ...................
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七、天干
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。

十天干甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。木火土金水分阴阳的话，木火为阳，金水为阴。所以丙火是最具有阳性的，癸水是最具有阴性的。这些知识对现代学命的人都应该是常识了。

五阳从气不从势，五阴从势无情义。

这是句很有名的话，甲丙戊庚壬五个阳干，但凡有点枭印或者比劫刃禄，就不会轻易顺从官杀财。乙丁己辛癸五个阴干，只要官杀财势力强大，即使有印比相助，也容易顺从。这里道出了阳干和阴干的本质区别，阳干本身有自己独立自主的倾向，阴干则倾向于依附依靠别人。


【 在 W13161859979 的大作中提到: 】
: 去年在版上写了闲话八字命理，可惜帖子已经没了，现在重新开一个贴。
: 兴之所至，准备说下传统命理的经典，滴天髓和渊海子平。
: 因为是经典，写的人很多，不敢说评注或者注解，只打算用大略说说的姿态来写，也当自己学习深化总结的过程。
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九、干支总论
阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。

这一节讲的是干支关系的一些规则。干支关系中，十二长生宫的阴阳顺逆规则，生旺休囚之说也有一定道理，但应用起来不能死用。这体现了先人对长生十二宫规则的怀疑，所以推八字的时候十二长生宫应参考来用。一般来说长生、沐浴、刃、禄、墓、绝还是有一定用处的。

天地顺遂而精粹者昌，阴阳乖悖而混乱者亡。

天干与地支之间的关系讲究顺遂和精粹。顺遂就是干支间气势流通要顺畅没有阻碍，地支在对天干衰旺力量的支持上要精且专，这样才能发用，但是整个命局好不好是另当别论的，这里的昌只是指命局中五行有力量有用处。如果干支间阴阳悖逆或者混乱，那总体而言肯定就不好了，当然也不排除局部会有一二闪光点。

天全一气，不可使地德莫之载。

天干全是某种五行的气势，比如四天干都是相同的字，或者都是比劫，这样的情况肯定算做天全一气。那如果是枭印比劫，或者比劫食伤这两种情况呢，我倾向认为也可以算作是天全一气，因为气势也都流向了某个五行。当然这些细节不是主要的，重点这句话的意思是说，天干再多同类的生助，也需要地支的承载。

地全三物，不可使天道莫之容。

三物是什么？既然要天道能容，那一定是要发用的东西，我认为是财官印三物。财官印这三样好东西地支再全，也不能在天干上被克制。比如地支财旺，如果天干都是比劫，当财透出的时候，那就要被夺；地支官杀旺，如果天干都是食伤，当官杀透出那就要犯官杀，当然也有能犯和不能犯两说。但就一般而言，地支上的好东西最后不要在天干上被克制，否则就是悖逆。如果更深入一点，是否被克制也不绝对，应该看透出的东西是被谁得到或者损害，是自己还是别人。

阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。

这两句话极其重要，道出了八字的根本精髓，就是阴阳关系。阳乘阳位，阴乘阴位，就是指天干是阳干时，地支也是阳支，或者天干是阴干时，地支也是阴支。阳性的干支由于阳气过旺就要追求阴性干支，阴性干支由于过于阴柔就要追求阳性干支，这样才能阴阳平衡。简单概括就是，阳要求阴，阴要求阳。能帮助补足阴阳平衡的柱、运、年才是好的。

地生天者，天衰怕冲。天合地者，地旺喜静。

原注解释的很好，可以直接引用：
如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆长生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢冲，则根拔而祸更甚。
如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之类，皆支中人元，与天干相合者。此乃坐下财官之地，财官若旺，则宜静不宜冲。
需要说明一下，地生天原注分长生和干支自生，都不宜被冲，因为天衰时，命局中可能只剩自坐地支的长生或者自生为依靠了，一旦被冲拔，连救命稻草都没有了，能不有祸。天合地的情况下，表示天干已经得到地支的财官了，如果被冲，那就失去了财官或者有祸，所以要静，静就表示已经得到了，至于旺或是不旺，都不应被冲。

甲申戊寅，真为杀印相生；庚寅癸丑，也作两神兴旺。

这里说了几个特殊情况。
甲申，申中庚、壬，对甲虽以克为主，但实际是既克又生、克中有生、克化为生，所以叫杀印相生。戊寅也一样，寅中有甲、丙，也是杀印相生。这两个例子都是地克天，但是克中有生的情况。
庚寅，庚虽然克寅，但是寅自带丙火，寅中甲木生丙火，可以制庚，是食神制杀，所以庚不会将寅克死。癸丑，丑土虽然克癸水，但丑土中藏有辛、癸，所以天干上的癸水相当不弱，如按阴刃的说法，丑还是癸的刃，可见癸丑一柱的癸水肯定不弱。这两个例子，一个是天克地，一个是地克天，但都不能将对方克制住。
这里的几个例子，提供了一些看干支关系的思维方式，还有很多可以类推，这里就不赘述。

上下贵乎情协。左右贵乎同志。

这两句话，说的是一般原则，上下情协，最好是相生，即使不相生，但不要悖逆吧；左右干支贵在同心协力去干事情，不要内部打架闹矛盾。

始其所始，终其所终，富贵福寿，永乎无穷。

这句话过于理想化，意思是五行流通相生，前后还能连贯起来，如果是这样的八字就是非常好的。这句话看看即可。


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十一、方局
方是方兮局是局，要得方，莫混局。

比如寅卯辰三会东方，亥卯未三合木局，如果会了东方，就不要再有亥、未来了。其实如果成了局，也不要方来混。方和局都讲究一个纯粹，并非是不是太过之说，而是人家是一帮邻居或者是一个组织的，再来一个外人，别扭了，不合适。

局混方兮有纯疵，行运喜南或喜北

四类局中混了方，有纯和瑕疵之分，比如亥卯未，混进来寅，其实还是纯的；比如巳酉丑金局，混进来申或者戌，这就是有瑕疵了，因为巳申合水，丑戌相刑。这时喜欢的运就不确定了，或南或北只是泛指，实指喜用就会发生变化了，甚至相反。

若然方局一齐来，须是干头无反复。

在特定的运和年里，方和局都集齐了，就不要再透出天干，因为太强旺了。

成方干透一元神，生地库地皆非福。

原注甚好：寅、卯、辰全者，日主甲乙木，则透元神，而又遇亥之生，未之库，决不发福，惟纯一火运略好。
会方后，所在五行透出，再来长生、墓库的运，旺上加旺，并非好事。

成局干透一官星，左边右边空碌碌。

接上文，如果是成局后，比如亥卯未，所在五行甲、乙是日主，透官星辛或庚，左右是指卯的左右寅、辰，如果再来寅或辰，日主会过于强旺，官星恐怕克制不住，就得不了官，所以就是空碌碌。这种情况，如果透出的是七杀应该就好些。

这一节主要还是说方和局都来，某种五行就会太过强旺，碰到生助它的运，固然不好，碰到克制它的运恐怕也容易克不住，只能是发泄的运会好些。


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