- 主题:闲话八字命理2
六、女命章
论夫论子要安样，气静平和妇道章，三奇二德虚好语，咸池驿马半推详。
女命在传统上都有专门的章节。夫子安详、气静平和，无非就是女命不要太多刑冲克战，气势要顺。后面一句讲的都是神煞，女命带三奇甲戊庚、壬癸辛、乙丙丁，还有天德贵人、月德贵人之类的，都是说得好听，并不代表就是好命。咸池驿马这样的神煞也只能信一半。这些结论可能与古代社会女性地位有关，神煞主要通过男性命理经验总结而来，但现代社会可能又有不同。看原注中对官星的定位，似乎也有不妥，官星为夫的，应该首看阴阳关系、官杀位置，再看三合五合六合自合，次看冲、墓库等。如果按原注中强了或者弱了夫星、子星就要变，但强弱本身又是很难说清楚的，这就无法得出有效的方式来定位夫星，十个人可能就有十个结论。另外，女命有看娘家、婆家的不同，也有看是嫁出去还是女婿上门等等，这在实战中就涉及比较复杂的应用了。对于子女而言，一般情况女命印旺，男命食伤旺都对子女有克，尤其在时柱最好不要出现。
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七、小儿
论财论杀论精神，四柱和平易养成，气势攸长无削丧，杀关虽有不伤身。
古代小儿重点看的是能不能养大，有哪些关口，所以有对小儿关煞的研究，这是一套专门的神煞体系。现代条件好，存活率高，就基本不作为重点研究了。
看小儿除了关煞，要论财论杀，财生杀对小儿是比较忌讳的，易有灾。论精神则是指日主健旺为佳。全局气势有来源有去向，即便是遇到关煞也不用担心。
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八、才德
德胜才者，局合君子之风；才胜德者，用显多能之象。
滴天髓的下篇主要是讲实战操作，才德之论我认为并不是对某些八字格局规律的比喻，而就是它的字面意思。古人评价人喜欢用才与德两个角度来看，这句话就是讲怎么看这个人才高还是德重，所以原注和任注的解释似乎都偏离主题了。德重的人，往往是正气合局，也就是所说的君子之风，比如甲日主，地支见巳酉丑，就是正官局，这个人比较讲规矩，正派；见申子辰，就是正印局，这个人据比较保守善良有思想内涵；如果合成正财局，就代表这个人勤俭、执着。这些可以统称君子之风，是古人比较认可的行为方式。才高的人，就在八字中显出多能，所谓多能就是格局有成，或者兼有几个格局，能左右逢源，食伤制官杀，印化官杀，食伤生财，食伤配印等等，都代表不同的能力。所以评价人用人，可以从八字中看出，哪方面品德不错，哪方面能力较强。
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九、奋郁
局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。
这也是古人如何从八字中看一个人的精神状态。神舒意畅的人，八字多具有奋发向上的气机，典型的比如甲木旺盛，火旺，再比如身强旺有食伤泄等等。心灰志冷的人，往往有沉埋之气，比如金喜水洗，但土多金埋，这就不行了；再比如本来食伤旺盛成局，但是出现在地支，而且被印星盖头，那就郁郁不得志了，有能力别人也看不见。
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十、恩怨
两意情通中有媒，虽然遥立意寻追；有情却被人离间，怨起恩中死不灰。
这句讲的是人际关系。八字十神和位置各代变不同的六亲和社会关系，具体可以看看讲基础的部分。两者关系即使相战或者距离遥远，但只要有通关的五行或者有遥合存在，那么这两者是有不错的关系的。如果两者即使挨得近又相合，但有人离间，那就由合转怨了，比如本来乙庚合得挺好，来个丙火，那么乙庚就合得不好了，就会闹分裂。这句话主要可以应用在看夫妻关系上，当然其他的亲属关系、社会关系也可以看，主要是相互的定位，谁代表谁要准确。
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十一、闲神
一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。
所谓闲神，没有真闲的，就八个字，每个字都能解释出含义。这里说的闲，应该是就格局而言，对成格局有无助益。每个天干都与其它天干能建立联系，我生、生我、我克、克我及五合。每个地支都能与其它大部分地支建立联系，三合局、六合、六冲、刑、破等。即使在局中看起来似乎很闲，但大运、流年引动的时候，就不会闲了。
十二 从象
孤立无气唯有从，依得财官享富贵。
从格的原理是什么？可以打个比喻，一个人无权无财也无能力，要生存怎么办，只能去依靠依附别人，寄人篱下，从官格、从财格多是如此。如果所依附的人好了，也就是财官好了，自己才能跟着好，从格可以这么理解。所以要是从了，原日主五行就变了，要移位到新的所从五行去看。但是从儿格是有争议的，从儿就是从食伤，食伤是自己生出来的，可以代表自己，食伤旺就是自己旺，所以从儿格是个假命题。
十三、化象
化得真者只论化，化神还有几般话。
先有天干五合，再论五合能不能化成，需要看其它条件。这里原注说的甚好，可以参看。能化成主要得月令，月令要是化神的本气才行，甲己化土的条件稍有不同。论化的目的主要是原日主性质变了，要以新五行来看喜忌。总而言之，从格、化格，讲的是原日主不能再当日主看，要跟着变，变完后再看喜忌。
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十三、化象
化得真者只论化，化神还有几般话。
先有天干五合，再论五合能不能化成，需要看其它条件。这里原注说的甚好，可以参看。能化成主要得月令，月令要是化神的本气才行，甲己化土的条件稍有不同。论化的目的主要是原日主性质变了，要以新五行来看喜忌。总而言之，从格、化格，讲的是原日主不能再当日主看，要跟着变，变完后再看喜忌。
十四、假从
真从之象有几人，假从亦可发其身。
八字里真从的没有几个，假从的八字在行运好时，也可以发富发贵。财官强，日主有比劫刃禄印等暗生，就难以真从。因从之不真，就特别依赖大运和流年，就容易是阶段性富贵，也容易有灾祸。
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十六、顺局
一出门来只见儿，吾儿成气构门闾：从儿不管身强弱，只要吾儿又得儿。
这句话就点出了从儿格的本质。只要食伤得气，不见其它财官印，不管日主是身强身弱（此时就不论从不从了），只要食伤能生财就是好命。从儿格其实是不去论从的。
十七、反局
君赖臣生理最微，儿能救母泄天机，母慈灭子关因异，夫健何为又怕妻。
原注解释的很好，可以参看。就是五行生克原理，一句话解释，过旺或为病则要抑之。这里是指在官旺或者印旺为忌时，要用食伤或财相克制为吉。
十八、战局
天战犹自可，地战急如火。
天干相克不如地支相冲刑来的迅猛。天干相克，地支相安无事，还没什么大问题；如果地支相战就不会平静了。如果天克地冲刑，多半都会应灾。
十九、合局
合有宜不宜，合多不为奇。
合去喜神、合去忌神，吉凶自然不同。合的太多，无论喜神忌神都被绊住，难以发挥作用，此时就易沦为平庸。
【 在 W13161859979 的大作中提到: 】
: 去年在版上写了闲话八字命理，可惜帖子已经没了，现在重新开一个贴。
: 兴之所至，准备说下传统命理的经典，滴天髓和渊海子平。
: 因为是经典，写的人很多，不敢说评注或者注解，只打算用大略说说的姿态来写，也当自己学习深化总结的过程。
: ...................
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二十、君象
君不可抗也。贵乎损上以益下。
二十一、臣象
臣不可过也，贵乎损下而益上。
君象、臣象合说。既分君臣，就是战局。五行间可以相互制约，但不宜制过制死，否则所对应者有灾。被克者弱，就要泄克者扶助被克者来通关。克者弱，就要被克者辗转去生克者。这样才谨守五行平衡之道。
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二十二、母象
知慈母恤孤之道，始有瓜瓞无疆之庆。
二十三、子象
知孝了奏亲之方，始克谐成大顺之风。
母象、子象合说。相克分强弱，相生也分强弱。生者太强，被生者太弱，要加强被生者力量。生者太弱，被生者太强，要加强生者力量。八字五行要平衡的观点始终是最强调的，平衡了才有助于流通。
【 在 W13161859979 的大作中提到: 】
: 去年在版上写了闲话八字命理，可惜帖子已经没了，现在重新开一个贴。
: 兴之所至，准备说下传统命理的经典，滴天髓和渊海子平。
: 因为是经典，写的人很多，不敢说评注或者注解，只打算用大略说说的姿态来写，也当自己学习深化总结的过程。
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