坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。
初六：履霜，坚冰至。
踩踏在霜上，坚硬的冰到来。
六二：直方大，不习无不利。
平直方正而广阔，不熟悉地形也不会有危险，不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
包含优美内涵，可以坚持下去，有时侯顺从王意做事，没有成功，会有一个结局（比较好的）。
六四：括囊，无咎无誉。
包扎在袋子里，既不必咎怪也不必赞誉。
六五：黄裳，元吉。
黄色裙裳，很吉利。
上六：龙战于野，其血玄黄。
龙在郊野相斗，滴下黑黄色的血液。
用六：利永贞。
利于永远坚持下去。
【 在 zxq1974 的大作中提到: 】
: 关于《易.坤》系辞里的"东北丧朋，西南得朋"解读
: 从颛顼"绝地天通"角度而言，宗教祭祀大改革之前，东北(牛河梁女娲庙)是公共祭祀宗教中心，也是商人族部落祖居地、母妻族所在地(坤)。宗教祭祀大改革后，西南(三星堆)成了新的公共祭祀宗教中心(一直延续到夏商，从陶制礼器到青铜时代)。
: 在这中间，有一个颛顼即位都于帝丘(濮阳)前后，商人族部落与祭祀宗教中心祭司主力，也迁到帝丘(也许是颛顼强制，也许是大祭司作主，也许是商族部落首领为站队表态而推动)的过程。但这次迁移，后果却是三方始料未及地。即神权政治势力、商族部落短期内迅速膨胀，与颛顼帝及各族部落宗教、利益矛盾冲突剧增。
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子曰：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。
子曰：学而时习之，(不)习，无不利。
子曰：三人行，则必有我师，一人行，则得其友。
子曰：惟女子与小人难养也，归你妹的。

【 在 zxq1974 的大作中提到: 】
: 世传《易》经又名《周易》，托名周文王被囚羑里时推演伏羲八卦成六十四卦，重新添注卦爻辞。春秋中晚期，孔子又韦编三绝述而不作笔笔削削，增写《易传》。
: 抛开卦象爻象之间各种错综复杂，对应变化推演技巧，单单只考察《周易》文字之风格，则与春秋战国时典籍文章更近似，与商周之际周鼎殷盘之佶屈聱牙不相类。诸多卦辞爻辞，常与道家之《道德经》、《逍遥游》自由恣意更类似，而与儒家之一本正经道貌岸然端庄严肃装模作样冠冕堂皇儒八股文字风格颇为不同。
: 孔夫子晚年学易玩易，大约受了原来周代世袭史官所传《易》经文字自由风格一些影响，"从心所欲"起来了。孔子重新编整后传承至今的儒家《周易》版本，道家风味仍然很浓厚，但孔子的个人风格也更显现。
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