（二）预测破译者名字之一
     卫若兰射圃之谜
     作者吕方经过占卜预测，得出结论，卫若兰是《石头记》唯一解读者，是作者的知音，于是把他写进书中，列为此书的第二作者（林薛合一）。“卫若兰射圃”就是预测卫若兰是谁？占卜的结果是，卫若兰名字叫王杰。
       在第三十一回中，史湘云拾着了一个宝玉丢失的金麒麟，回后有脂批[庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。]
       这条批语表明，宝玉送给湘云的麒麟，后来到了卫若兰身上。此回的题目为“因麒麟伏白首双星”。
      “十一”拆土，“三十一”拆垚，古代与“尧”同义，形容山势高，如石垚。因为有了卫若兰的出现，《红楼梦》这座高楼又高了一层。
       因，拆“意中人”。麒麟，指史湘云、卫若兰佩戴的金麒麟。麒麟是我国古籍中记载的一种吉祥瑞兽，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟，所以“麒麟”指史湘云、卫若兰两人，史湘云预测出唯一的知音是卫若兰。伏，伏藏。白首，这里不是指男女相爱誓愿白头偕老，而是隐示作者名字为（王）杰。首，隐示为作者。白，拆“百里挑一”，隐示杰。出自“智过万人谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之杰”—（文子14）双星，指牛郎、织女星，隐示书中的太虚幻境，吕方、王杰两人异世相隔，遥不可及。
       在第二十六回也有一条脂批[庚辰眉批：惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。笏叟。]
        这条脂批玄机重重，“射圃”不是什么贾珍们解释的园林打猎，而是指后面射覆游戏中的“圃”字。惜，拆“借人不见心相随”。借，隐示薛宝钗（王杰），二十一日生人（拆字法）。无，拆“天下大变”，这里隐示变革，没有皇帝的时代，这是吕方的预测。“稿”字的“一撇”为弯月，“木”为十八隐字示重九，“高”为登高望远。重九，九月九日。明月下，作者登高望远，心中充满期盼与思念，因为王杰生于九月初十。叹，叹息！作者和王杰遥不可及。叹，拆吕，指作者吕方。丁亥夏，是丙午，这里隐示王杰的出生年，为丙午年。笏，拆“笔首易后”，隐示作者换了人。叟为老头。畸笏叟为吕方。畸，拆“留下奇书”，隐示《石头记》是阴阳书，作者留下奇书，同时等待偶书。偶书即王杰的破译文章。
       “卫若兰射圃”在第六十二回。六十二，隐示《石头记》有了第二作者，此人“人在天涯”（六十，表示“平多一点”。平，隐镜，指《石头记》。丶同主，隐示作者。二，拆“人在天涯”）
       在第六十二回中，作者写道宝玉和平儿、宝琴、邢岫烟同一天生日。这种概率有多大，这么巧合?宝玉是《石头记》幻身，平儿是《风月宝鉴》幻身，宝琴是《宝琴》幻身、邢岫烟是《宝琴》幻身，所以他们同一天生日。宝玉（乾隆）生来是带着故事而来，这个故事就是《石头记》，《石头记》生来带着《宝琴》。下面请看具体“射圃”内容：
       宝琴笑道：“只好室内生春，若说到外头去，可太没头绪了。”探春道：“自然。三次不中者罚一杯。你覆，他射。”
      宝琴的话中玄机重重，这也是作者吕方的惯用手法。外头去，拆卜，即占卜，可见这里有占卜内容。
       只，拆“咫尺天涯”。宝琴笑了，近在咫尺，远在天涯，还用预测吗？《宝琴》就是作者的良配。好，本义是女生子，指妇女生子是好事。子，在《石头记》中，隐示“文章没有作者之名”（字，指文字，宝盖隐示作者桂冠）。《宝琴》已经出现了，谁是作者？书中宝琴嫁给了梅翰林之子，隐示《宝琴》是梅翰林的文章。梅翰林即王杰幻身之一，名字和林薛二人一样，出自高启的《梅花九首》。梅，拆“乘筏入海”，隐示杰。
      室内生春，谐音石内生春。春，拆“秦晋之好”，隐示金玉良缘。室内，拆厶，古同私，金玉良缘早已私下预定了。生，隐示杰。出自《夏日绝句》：“生当作人杰”。夏日，隐示丙午。（这首绝句名字应该是《乌江》，至于《夏日绝句》之名我怀疑是有人特意伪造。如果用夏日隐示某一年，那这一年只能是丙午年）
      可，拆“一人出奇”，隐示杰。太，拆“一到人间起凡心”，隐示神瑛侍者（王杰幻身）。没头绪了，指还不清晰，还要再理一理。
       宝琴想了一想，说了个“老”字。香菱原生于这令，一时想不到，满室满席都不见有与“老”字相连的成语。
       老，拆“孝子执匕”，谐音“孝子执笔”，指吕方执笔写作《石头记》，也隐示吕方刺杀雍正。
       湘云先听了，便也乱看，忽见门斗上贴着“红香圃”三个字，便知宝琴覆的是“吾不如老圃”的“圃”字。见香菱射不着，众人击鼓又催，便悄悄的拉香菱，教他说“药”字。
       至此，“圃”字出现了，这就是“卫若兰射圃”。
       红，“乞巧前约”，隐示虚幻的“木石之盟”。香，拆“来日千里人相会”。吾，指湘云，即吕方。如，隐示“姻缘未成，只因一人未到”，所以书中只闻其名，不见其人。老，拆“孝子执笔（匕），解释见上。圃，一口隐示作者吕方，“甫”为男子美称，所以“圃”字隐示吕方相中的男子。药，隐示“与王相约”（草字头拆王）。这里隐示了吕方写作《石头记》没有显露自己的名字，但她却在书中设计了太虚幻境，终有一日知音会出现。
       黛玉偏看见了，说“快罚他，又在那里私相传递呢。”哄的众人都知道了，忙又罚了一杯，恨的湘云拿筷子敲黛玉的手。于是罚了香菱一杯。下则宝钗和探春对了点子。
       探春便射了一个“人”字。宝钗笑道：“这个'人’字泛的很。”探春笑道：“添一字，两覆一射也不泛了。”说着，便又说了一个“窗”字。宝钗一想，因见席上有鸡，便射着他是用“鸡窗”“鸡人”二典了，因覆了一个“埘”字。探春知他覆着，用了“鸡栖于埘”的典，二人一笑，各饮一口门杯。                    
       探春便射了一个“人”字，宝钗覆了一个“埘”字。读者一看都明白，射覆次序和上面颠倒了，于是校书者更正过来，改成探春覆“人”字，宝钗射“埘”字。其实，这是作者故意安排的“错误”。
      作者的本义是“人”字不是谜面，是谜底，是猜测这人是谁？谜底为“埘”，但作者说“覆”了一“埘”字，这就暗示这是覆，并不是谜底。这是作者安排的机关。
       埘，拆“坐上无人待时来”，隐示作者席位上的人还没到位，暗示还要再次猜测。正确答案为“桀”。桀，拆“来人为傑”，这才是人到位了。
       同样还是出自那首《君子于役》，其古诗全文如下：
      君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
      君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
        至此，“射圃”预测结束。卫若兰为王杰。
     卫若兰名字解析：
     卫，（繁体）拆“首尾相衔破包围”。《石头记》没有作者名字，没有结尾，这是吕方设置的难解之谜。若，拆“有言必诺”，谐音“友言必诺”，隐示破译《石头记》的反面。友，拆“反字出头”。书中“女子无才便有德”之“有”和此处相同。兰，上面草字头拆王，中间是门字，门中有“柬”字，代表 柬帖，隐示给王门送来柬帖。
       卫若兰，谐音“谓若兰”。若兰出自《易传·系辞传上·第八章》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”二人同心，指史湘云、卫若兰二人同心，书中体现在林薛合一。利，隐示王杰，见“射利语”和“二丫头”的解释。断，为判断。金，隐示“余还少一笔记载”。臭，指气味，见北静王的解析。
       以上不能直接证明史湘云的名字为吕方，但“孝子执笔（匕）”和“圃”字间接地隐示史湘云是作者，是刺杀雍正之人。圃，字形为方中甫，隐示吕方相中的男子。
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花影不离身左右
在《二丫头》一段解析中，有作者预测我的籍贯，在《葬花吟》中，也有作者的预测，这些预测都是反反复复，再三暗示，不是本人，不解其意。
正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。【甲戌（庚辰）侧批：二句作禅语参。】【甲戌眉批：一大篇《葬花吟》却如此收拾，真好机思笔仗，令人焉的不叫绝称奇！】
这两句要结合我写的《葬花吟解析》来看，看后你一定会大失所望，颠覆你的认知。
葬，有藏意。《礼·檀弓》国子高曰：葬者，藏也。花，隐示姓王的执笔人。
《葬花吟》，隐示作者吕方主动退位，王杰被动登场。具体内容见《葬花吟解析》。
脂批说“两句作禅语参”，而且是对《葬花吟》的总结，令人拍案称绝。
一般读者都以为是“色不入目，声不入耳”之意，但我们结合《葬花吟》的字面意思来看，完全不是这么回事。《葬花吟》充满悲伤的语调，花儿凋零，鸟儿远飞，哪里有这两句禅语的意境。其实这是一个谜语，《石头记》中有许多谜题，我个人认为这是其中比较简单的一个。
花影不离身左右，谜底是“躲”，隐藏之意。鸟声只在耳东西，谜底是“鄥”，读音qiāo，古同“鄡”，为本人原籍，是我国东汉县名，在束鹿东南。这就与《葬花吟》的意思相符了，所以脂批说，一大篇《葬花吟》却如此收拾。

       在解读《石头记》的过程中，最初我并没有对《葬花吟》在意，后来我发现作者所写的内容和回目数字有关，就对这一回特别关注。如第七回，一定和王杰有关，第二十七回同样。
      二十拆王，七拆“皂白已分”。皂为黑拆“墨首”，隐示作者。白拆“百里挑一”，隐示杰。二十七回和二十八回是紧密连接的，从内容上并没有断开。二十八拆林，指吕方，二十八也隐示“交心于王”。
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“寅”此样写法，避讳也。
   第五十二回：
       一时只听自鸣钟已敲了四下，[庚辰双行夹批：按“四下”乃寅正初刻，“寅”此样写法，避讳也。]刚刚补完；又用小牙刷慢慢的剔出绒毛来。麝月道：“这就很好，若不留心，再看不出的。”
      《石头记》自问世以来，许多人以为这部书是写曹家末世，并把脂批[“寅”此样写法，避讳也。]当做一条证据。果真能作为证据吗？
        第十回——寅卯间必然自汗，如坐舟中；第十四回——至寅正，平儿便请起来梳洗；第六十九回——明日寅时入殓大吉。第二十六回，“寅”字出现在“春宫画”中，作者分明拿“寅”字来调侃。

      《石头记》记载的历史和曹家无丝毫关系。曹雪芹只是作者吕方为使她本人与破译作者合二为一所起的名字。（见曹雪芹名字解析）
      《释名》曰：“寅，演也。演生物也。”《广雅》曰：“寅，演也。”《玉篇》：“演也，敬也。”
      宁公贾演与荣公贾源是同胞兄弟。贾源隐示原创作者吕方，贾演隐示破译作者王杰。贾，隐示《石头记》是记录清朝历史的一部书。（西，为五行金，隐示清朝。贝，指《石头记》。源，源头，来源。演，演化，演说。宁，拆“宇中无一”，隐示王杰和吕方所处时代不同。荣，拆“鹊桥隔断草木人”，隐示吕方预测到破译《石头记》的人是局外人，就在书中设计了太虚幻境，以成就金玉良缘。
      贾演为兄，为哥，拆“可相逢”。可，拆“一人出奇”，隐示“杰”。贾源为弟，拆“剃头”，隐示吕方不能透露自己是作者的身份。所以此处的“寅”隐示的是王杰。
     避，谐音笔。宝玉过生日时，袭人的花签，是指“桃红又是一年春”上一句“觅得桃园好避秦”。秦，拆“半部春秋”，隐示《石头记》是记录历史的，但只完成了一半。“避”在这里即隐示谐音“笔”。
     避讳，即不能直接说，作者用“四下”代替了“寅”字。
      四下，隐示的是“五”，拆“与人为伍”。因为吕方写的是一部阴阳两面书，她只是原创作者，还要和破译作者会和才行。
      吕方虽然没有透露自己是作者，但她预测了破译《石头记》的人。《石头记》只记录了三件事，一是钮钴禄氏夺子调包事件，二是吕方刺杀雍正事件，三是吕方预测王杰是破译作者。
      在这一段中，同样也有预测。
      晴雯，谐音“清文”，隐示为《石头记》，是作者吕方的幻身。《石头记》自1754年出版，从晴雯补裘开始，晴雯“先将里子拆开，用茶杯口……自鸣钟已敲了”四下。引号中的字正好是212个字。隐示原创作者吕方与破译作者合二为一，要等到1966年，王杰为1966生人。（1754加212）
       雀金裘解析：雀为孔雀，这里指的是孔雀的尾长，隐示《石头记》的结尾要补充完善。金，隐示“余还少一笔记载”。裘，隐示“乞求有人可依”。
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书中数次提到“绿蜡之典”，显然别有用意。 解释之前，先确定贾元春的身份。贾元春有三个身份，她是雍正、熹妃之女，作者吕方的幻身，《石头记》幻身。
      贾，隐示隐示《石头记》的归宿之地，也即《石头记》是谁的书。贝，指《石头记》。西，古文字形像鸟儿归巢。元，为首，隐示作者。春，拆“秦晋之合”，隐示有两位作者，只有两位作者会和后才能成为完整的《石头记》，这就是书中所写的“金玉良缘”。
       贾元春在书中的身份是皇妃。皇，拆白王。白，拆“百里挑一”，隐示杰。妃，拆“红颜知己”。
       贾元春的生日为一月一日，隐示“明”与“岁首”。明，隐示一阴一阳，《石头记》是一部阴阳两面书。岁首，拆止（岁的繁体为歲），止拆为“正缺头”，隐示《石头记》没有作者的署名。
       元春省亲时，作者在“潇湘馆”、“蘅芜院”名字前面用的是“赐名”，唯独把“红香绿玉”改“怡红快绿”，显然作者在暗示元春对“红香绿玉”不满意。
     元春出场时，作者写道元春就是石头幻身，所以元春的态度，代表的是作者的态度。
     绿，谐音吕，隐示吕方。玉，指《石头记》。快，拆“心有决断”。元春把“绿玉”改成“快玉”，隐示作者吕方因为时局所限，不能署名，但她心中早以决断，她认为《石头记》要和破译者合作，才能完美，所以就在书中设计了“金玉良缘”。
       蜡，右边的“昔”隐示薛宝钗（二十一日生人），左边的“虫”隐示她是“蠢物”当中的一个虫。
      作者称《石头记》为蠢物，“蠢”字上面的“春”拆“秦晋之好”，隐示金玉良缘，下面的“二虫”隐示风月无边。另一个虫指谁呢？就是林黛玉。林黛玉是作者吕方的主要幻身，两个虫一个为原创作者林黛玉（吕方），一个为破译作者薛宝钗（王杰），二人合二为一，结成金玉良缘，这就是《石头记》这个“蠢物”的主要内涵。
       金玉良缘不是薛宝钗和宝玉吗，怎么是黛玉和宝钗？这并不矛盾，宝玉是《石头记》的幻身。金玉良缘，同样隐示薛宝钗破译了《石头记》。见木石之盟和金玉良缘的解析。
（第十八回）怡红快绿
深庭长日静，
两两出婵娟。[庚辰双行夹批：双起双敲，读此首始信前云“有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可”等批非泛泛妄批驳他人，到自己身上则无能为之论也。]
绿蜡[庚辰双行夹批：本是“玉”字，此尊宝卿改，似较“玉”字佳。]春犹卷，[庚辰双行夹批：是蕉。]
红妆夜未眠。[庚辰双行夹批：是海棠。]
凭栏垂绛袖，[庚辰双行夹批：是海棠之情。]
倚石护青烟。[庚辰双行夹批：是芭蕉之神。何得如此工恰自然？真是好诗，却是好书。]
对立东风里，[庚辰双行夹批：双收。]
主人应解怜。[庚辰双行夹批：归到主人方不落空。王梅隐云：“咏物体又难双承双落，一味双拿则不免牵强。”此首可谓诗题两称，极工、极切、极流利妩媚。]
       从诗中可以看出，红是海棠，绿是芭蕉。海棠隐示的是史湘云，她就是作者吕方。史湘云在书中的身份是独立的，没有幻身。芭蕉隐示的是王杰，依据呢，见“怜”字解析。
两两出婵娟——隐示的是黛玉和宝钗，见二人名字出处“雪满山中高士卧，月明林下美人来”。脂批“有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可”是隐示林薛二人合一，《石头记》才能完美。
红妆夜未眠——隐示作者在焦急地等待之中，因为宝钗（王杰）和她所处时代不同。
凭栏垂绛袖——凭栏，比喻焦急等待的心情。绛袖，即红袖，隐示的是红袖添香，指有美人伴读。美人，指“月明林下美人来”中的美人薛宝钗。
倚石护青烟——倚石，隐示依靠《石头记》。青烟，指芭蕉未展时，像绿蜡一样，但却点不着，不冒烟。这里隐示的是《石头记》无中生有。薛宝钗是“生非其地”（见判词）的局外人，吕方所作的阴阳两面书，她预测到王杰是唯一的破译者，所以把他写进书中，结成虚幻的金玉良缘。
对立东风里——东风，即春风。春，拆“秦晋之好”，隐示林薛合一。
主人应解怜——在书中，吕方为主，王杰为客。这里的“主人”不是指吕方，而是指王杰，破译《石头记》者也是半个主人吧！应解，应该解开。重点到了“怜”字上。
怜，左边的“心”谐音“辛”，右边的“令”从亼从卩。亼，古同集。卩，谐音杰。所以作者用“怜”字隐示辛集（王）杰。
（第三十七回）探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”探春对应的是雍正之女，也是作者吕方的幻身。在这里作者用“焦下覆鹿”隐示的是客人王杰是束鹿人，束鹿就是辛集。所以此处的芭蕉隐示的是王杰。（见“鸟声只在耳东西”、“千里东风一梦遥”、“二丫头”中的解析，都有辛集的暗示。）
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宝玉大名叫什么？
  第三十一回：
        史湘云问道：“宝玉哥哥不在家么？”宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”贾母道：“如今你们大了，别提小名儿了。”  
       由此可见，宝玉只是小名，应该还有一个大名才对，但作者对此又特意回避，书中自始至终都没有提到过宝玉的大名。《石头记》自问世以来，出现了无数不解的谜题，这仅是其中之一。
       一般人们对小名起的都很随意，在小孩出生之后，家长特别娇惯溺爱，就起一个小名，为了好养活。士族阶层“讳小名”，认为不雅，有贻笑大方的嫌疑。所以小名只在家里叫，大名在正规社交场合使用。
       其实书中提到过黛玉、宝钗之名都是小名，只不过因为贾母的话，读者忽略了这个问题，只注意到了贾宝玉是小名。黛玉是作者吕方的幻身，宝钗是破译者王杰的幻身。贾宝玉是《石头记》的幻身，《石头记》没有透露作者姓名，所以作者特意回避贾宝玉的大名。
        从贾家的辈分排列，贾宝玉是玉字辈、应该和贾珍、贾珠一样，是一个单字名。于是有读者猜测宝玉大名是贾玑，依据就是根据“荣禧堂”的对联。宝玉之兄叫贾珠，宝玉大名就叫贾玑，还有人说叫贾璋。（珠，拆“朱王”，隐示朱元璋。）这样的猜测，有一点道理，至少比某些人毫无依据地胡说八道好得多。
      也有人猜测宝玉的大名叫贾瑛，因为宝玉的前身是神瑛侍者。这个猜测是正确答案，因为本人是作者吕方预测的《石头记》的唯一解读破译者，最有发言权。贾，上面的“西”隐示归宿，下面的“贝”指《石头记》。瑛，隐示王杰。
       贾珍、贾珠、贾琏、贾环和宝玉同辈，谐音组成“真主连环”。真主，隐示为真正的主人，即真正的作者。连环，作者引用的是《庄子·天下》：“今日适越而昔来，连环可解也。”
       这句话的意思是今天才去越国而昨天已经回来了。对庄子这句话历来有不同解释。时间是相对的，无时无刻不在处于变化中，“今日”这一概念到了明天，也就成为“昔日”了。
       作者引用庄子这句话正是“无中生有”，也隐示《石头记》是一个连环套，是一部超越时空的书，它把现在、过去和未来融为一体，只有真正的作者才能解开这个连环套。见“三春过后诸芳尽”的解析，其中作者就引用了“日方中方睨，物方生方死。”出自庄子这句话上面的一句。
        谁是真正的作者呢？在第一回一开始就有作者的暗示。
        一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，[蒙双行夹批：这是真像，非幻像也。 该 批：作者自己形容。]
       一僧是吕方，一道为王杰。一个是原创作者，一个是破译作者。脂批点明这是“作者自己形容”。（见一僧一道解析）
        只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流 公案正该了结，这一干风流 冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流 冤孽又将造劫历世去不成？[蒙侧批：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！]但不知落于何方何处？”
       “此石自经煅炼之后，灵性已通”，但僧人（吕方）却称此石为“蠢物”，只能用来“踮脚”。
         作者为什么称《石头记》为“蠢物”呢？蠢，由“春”和“二虫”组成。春，拆“秦晋之好”，隐示的是金玉良缘（林薛合一）。二虫，隐示的是“无边风月”，指书中描写的几个人的感情纠葛故事。踮脚，拆“占”，隐示《石头记》中有大量占卜的内容。
       原创作者吕方为避讳时世，效仿孔子作《春秋》之法，不得已把《石头记》写成了一部阴阳两面的书。在作书之前，她占卜预测了谁是《石头记》的解读破译者？于是把他写进书中，他就是王杰（一道），这就是“木石之盟”。吕方预测到王杰和她所处时代不同，是二百多年以后才出现的人物，所以在书中设计了“太虚幻境”，取其“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”之意，这就是虚幻的金玉良缘。金指薛宝钗（王杰），玉指《石头记》，或玉指林黛玉。所以“木石之盟”和“金玉良缘”的意思是相同的。木石之盟指的是预测，金玉良缘指的是预测的结果。
       那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，[甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。]有绛[甲戌侧批：点“红”字。]珠[甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。]草一株，时有赤瑕[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。]宫神瑛[甲戌侧批：单点“玉”字二。]侍者，日以甘灌溉，这绛珠草便得久延岁月。
      “三生石上旧精魂”，出自唐代袁郊的《甘泽谣》，读者都明白，这里就不作解释了。作者引用此典，隐示的是《石头记》有三面，正面、背面和侧面，对应现在、过去和未来。现在是指小说；过去是指小说中的历史，未来是指王杰破译了小说中隐藏的历史内容。
        绛珠草是林黛玉的前身，对应的人是巧儿（雍正之女），是作者吕方的幻身。 神瑛侍者是贾宝玉的前身，对应的人是弘历，是破译者王杰的幻身。绛珠草和神瑛侍者名字解释：
        绛为红，隐示“巧约前盟”，巧为巧儿。
        珠为玉，指贾宝玉。贾宝玉对应的人物是弘历，也是王杰的幻身。
        草，拆“三十日”，为月，拆“后期”，谐音“后弃”，后指皇后。
        赤为红，隐示“巧约前盟”，巧为巧妙。
       瑕为病玉，隐示《石头记》不完整。
       宫，隐示作者吕方，上面的宝盖隐示作者桂冠。
       神，指神仙，这里隐示的是仙凡相隔，指吕方、王杰二人所处时代不同。（见相逢若问家何处？却在蓬莱弱水西。）    
       瑛，美玉，隐示为完美的《石头记》，所以应该是指破译之后的《石头记》。英，为英杰，所以“瑛”在这里隐示王杰。
       侍者，指随侍左右听从召唤的人。侍，拆“寺人”。判词中“独卧青灯古佛旁”就是一个字谜，谜底就是“侍”。贾惜春是吕方的幻身。寺人，指太监，隐示书中的夏守中。夏守中为吕方幻身，隐示《石头记》不完整，是一部太监书（见夏守中解析）。所以此处的“侍”隐示出家人吕方，她所作的《石头记》不完整。
       者，拆“有目共睹”。目，拆“泪水流干”，隐示吕方用血泪写成的《石头记》，这部书有着众多读者。
      通过以上解读，我们可以看出，这两个名字的寓意不分你我，交织在一起。
       巧儿是公主，弘历是平民，出生被调包。巧儿被皇后象扔一根草一样的抛弃了，仿佛上辈子欠了弘历的债，到今世来还债的。
        吕方写了一部作品，为避时世，不能自己署名，却需要他人破译出来，不得不在此书冠上他人名字（林薛合一），仿佛上辈子欠了王杰天大的人情。
      
       “神瑛侍者日以甘灌溉”，灌溉的是绛珠草，隐示“杰”（甘露为四点水，绛珠草为木）。甘，隐示二十一，薛宝钗二十一日生日。二十一日生人，拆“借”，谐音杰。
       “我并无水可还，他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所以的眼泪还他”。绛珠草还以眼泪，隐示的还是“杰”。并，指“合并”，合并薛宝钗。绛珠草用泪水化为一部《石头记》，冠上薛宝钗（王杰）之名，这就是“木石之盟”与“金玉良缘”。
       在小说的正面描述中，贾宝玉钟情林黛玉，排斥薛宝钗，而林黛玉经常吃醋。反面怎么理解呢？
       贾宝玉是《石头记》幻身。林黛玉是吕方幻身，是原创作者。薛宝钗是破译作者。吕方为主，王杰是客。
       《石头记》的作者本来就是吕方，王杰只不过是《石头记》的破译者，所以作为《石头记》本身来说，是不承认薛宝钗是作者的。但薛宝钗却又是原创作者吕方指定的破译作者，吕方认为此书是只有二人合一，才能完美。既然如此，那为什么林黛玉还要吃醋呢？吃 ，左边口为方，隐示吕方，右边乞为乞求。醋，隐示“客人一到是宝钗。（宝钗二十一日生日）”。
        作者在书中记录的所有事件日期以及生日日期期都有特殊含义。
        凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日，[庚辰双行夹批：好！]
       脂批为什么在宝钗生日后面加上一个“好”字，我想读者看到后都会感到莫名其妙。
      二十一日，拆“昔”，隐示“反串花旦，不用化妆”，暗示薛宝钗为男性，这是薛宝钗在书中不施粉黛的原因。
     二十一日生人，拆“借”，谐音杰。
     一月二十一日，拆“腊”，隐示“一朝变了样”。一个朝代改变了面貌，不就是指没有皇帝的年代吗？暗示薛宝钗出生于此时的年代。书中有几处暗示，如神瑛侍者下凡的年代是“昌明太平朝世”等。
      我国古代传说中女娲补天的日子是正月二十日，因此这一日称为“天穿节”。《石头记》中的女娲炼石补天，隐示的是吕方作书《石头记》。之后出现的一僧为吕方，一道为王杰。详见一僧一道解析。
       既然有“天穿节”，就要有“地穿节”。人们为了纪念女娲补天，把第二天即正月二十一日定为“地穿节”。
      “石头”补天不成，只能去“补地”，所以“石头”开头第一句就是“当日地陷东南”。补地隐示的是补“东南”巽位。
      巽，隐示“撰书无首”，即《石头记》没有作者。所以薛宝钗正月二十一日生日，隐示的意思也包含“补充《石头记》没有作者”这一难题。
        人之初生，以七日为腊。七，拆“皂白已分”。皂为黑，拆“墨首”，隐示作者。白，拆“百里挑一”，隐示杰。所以薛宝钗要在书中第七回出场，即使薛宝钗放风筝也是七个大雁的风筝。
    你看，作者在这一生日日期中，暗藏着多少玄机。所以脂批曰：“好！” 。
       第一回在介绍了《石头记》书名后，第一句是““出则既明，且看石上是何故事”。校书者把“出则既明”改成“出处既明”，显得合乎常理，但这样修改却违背了作者的原意。
      则，拆“侧面无人”。《石头记》有三面（见戚蓼生序之“石有三面”），为正面、反面、侧面，对应现在、过去、未来。正面是小说，反面是历史，侧面是王杰的破译。因为王杰是未来人，所以“侧面无人”。（则，在书中多处出现。有时是“错字”，有时是“缺字”。）
       史湘云即作者吕方，身份是独立的。黛玉等人只是吕方的幻身，还对应其它人。史湘云出场很晚，读者大都感到奇怪，不明白作者为什么这么写？
        史湘云在第二十回出场，二十拆王。史湘云这么晚出场，作者用意在于，只有王杰的出现，真正的作者才能露头。
       第二十回：
      且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。”[庚辰双行夹批：妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来，即湘云来，是恐洩漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃，杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉？]宝玉听了，抬身就走。宝钗笑道：“等着，[庚辰眉批：“等着”二字大有神情。看官闭目熟思，方知趣味。非批书人漫拟也。己卯冬夜。]
       按作者惯例，“忽见人说”应为“忽见人回”。“说”和“回”是有所区别的，前者指听说，后者指有人专门禀告。史湘云来了，肯定有人专门告之宝玉，所以按常理，此处应该是“人回”。
       因为书中“人回”二字到处都是，作者唯独在此处不用“回”字，是暗示史湘云就是吕方，但她不能透露姓名，只能在书中改头换面地出现。（回，由两口组成。）
       “史大姑娘”四字特别传神，如果用于其它人身上，显然不合适，作者的这种写作手法，暗藏玄机，却又浑然天成，丝毫不漏痕迹。
      史，为历史，谐音石，隐示《石头记》是一部历史书籍。
      大，拆“天字无头”，谐音“天子无头”。一隐示史湘云是刺杀雍正的刺客，二隐示史湘云是《石头记》这部天书的作者，但她为避讳时世，没有署名。“天字无头”隐示《石头记》像一部天书，没有作者，没有头绪。“天字出头”为夫，所以卫若兰是天书破译者，书中卫若兰射“圃”就是占卜卫若兰叫什么名，最后覆的结果是“杰”。
       此处两条脂批，前者为虚，后者是实。
      “等着”二字大有神情。看官闭目熟思，方知趣味。非批书人漫拟也。己卯冬夜。
      史湘云是《石头记》真正的作者，而薛宝钗是破译者，两人所处时代不同，所以在湘云出场时，宝钗说 “等着”。但仅仅如此，不能说明此处二字的“神情”。
      等着， 隐示“运笔挥毫藏头诗，自别先生泪已干”。诗，谐音史。头，指作者。自别先生，指绛珠草和神瑛侍者分别之后下凡历世。泪已干，指的是绛珠草还一生的眼泪，隐示作者用血泪写成《石头记》，却把功劳分出去一半（林薛合一）。
       “己卯冬夜”这一时间也是作者特意虚构的。己卯冬，会批八字的人都知道，这是乙亥，隐示杰（乙为木，亥为水）。夜，不是指夜晚，而是隐示迟到的很晚。

      《石头记》的传神之处，书中到处都是，但广大读者未必明白。黛玉出场时——早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。[甲戌侧批：几千斤力量写此一笔。]
      几千斤力量写此一笔，何解？这是说这里“笔力扛鼎”，这句话是写人之常情，怎么能说“笔力扛鼎”？
       这是作者见缝插针的手法，针对的是“心肝儿肉”四字。贾母对应的是康熙（见贾母解析）。儿，指儿子。所以“心肝儿肉”隐示的是黛玉不是贾母的外孙女，而是孙女。
      再如在宝玉还没出场时，书中有冷子兴对他的评价“色鬼无移”，贾雨村对此有异议。贾珍们看到此四字后，改成符合常理的“色鬼无疑”。
       无，拆“天下大变”。移，为转移。贾宝玉对应的人是弘历，也是王杰的幻身，只能到了清朝灭亡之后，王杰才会出现。
  
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