熟悉我的朋友知道我这个人是注重礼制的人，每年的清明祭扫是不可缺少的功课，但是这个例行祭扫的背后隐藏着多少无奈和讽刺，趁着夜未央，不妨写下。
    一般清明祭扫，都多以父系祖先为正朔。但是偏偏我无法很顺利和感性的祭扫。这要从我的祖父说起，我的祖父祖籍在穆克顿(就是沈阳)，我的祖母祖籍在直隶遵化(就是清东陵)。我的曾祖父从穆克顿迁至了遵化，酱紫我的祖父和祖母经人介绍，成了亲，可谓相敬如宾，十分恩爱。后来我的祖父考入了北京大学法律系(或者是法学院)，大学期间与自己的同学又建立了恋爱关系，就抛弃了我的祖母，和他的同学一起返回祖籍居住。对于此事，我的曾祖父母是十分不同意的，我的祖母是个很善良的人，一直赡养我的曾祖父母(他们仍在遵化居住)到两位老人奉安。对于这段历史，我是在我15岁的时候才知道的，但是我至今不知道我的曾祖父母，以及我祖父的姓名。
    由于祖母带着我父亲和姑母，又没有什么收入，只好把我父亲过继给他的舅舅(我的姑母比我父亲大了近10岁，祖父母离婚的时候我父亲3岁，姑母13岁)，然后改嫁了。因为我祖母全家出了很多军人，所以就嫁给了一个军人，就是我的后祖父。
    那么从祭祀的角度看，我可以有3个选择——亲祖父、我父亲的舅舅、后祖父。从礼制上来看，尊我父亲的舅舅为正朔是最符合的，我姑且称他为我的舅祖父。舅祖父去世的时候，大概是1975年前后，组织上问还有什么要求，舅祖父说跟着毛主席很多年，觉得自己的资历可以将骨灰安放在八宝山革命公墓，希望组织考虑。后来经过核查，确实符合资格，骨灰就放在八宝山革命公墓了。后祖父去世的时候，大概是1991年，他原来是中央警卫连给毛主席站过岗的，后来转业了，但是因为资历够格，骨灰同样被存放在八宝山革命公墓。八宝山革命公墓是个好地方，但是的确不适合祭扫，只适合瞻仰。到了那里我感觉政治气氛太浓厚，没有一点祭扫的气氛，所以很少在清明去。那么还有一个亲祖父，但是因为我父亲十分痛恨祖父抛弃祖母和一儿一女，所以连姓都改了，也从来没有在我面前谈起祖父，以至于我至今根本不知道我的祖父到底是个什么样子的人，只是知道祖父死的时候想见我父亲和姑母，但是没有等到就咽气了，祖父和他的同学的婚姻似乎是收到诅咒的，祖父和他的同学生了一儿一女，祖父和他的同学死的都很早，这一儿一女(应该是我的父辈)也都在上个世纪纷纷去世。所以我根本不知道我的祖父到底叫什么，埋葬在那里。我不像我的父亲那样憎恨他，我反而很想知道点什么，但是估计祖父的情况会被我的父亲带到坟墓中也不会告诉我的。所以从父系祭祀的角度，我除了每年去东陵、西陵祭祀远祖之外，我无法祭祀我的祖父、曾祖父等直系祖先。这个是让我感到十分郁闷的一件事情。我每次去东陵、西陵的时候总是在思索这些事情。
    那么我的清明祭扫就只有祭扫母系这边的亲人了。我的外祖父母生有三男二女(不算幼时夭折的)。分别是长女、长子、二子、三子、二女。那么转换到我的身上分别是大姨、大舅、二舅、三舅、妈妈。就是说我是外祖父母之二女的儿子。这么说是为了能够很好的描述万安公墓和我母系的关系，外祖父母、大姨父(大姨尚存)、大舅妈(大舅尚存)、三舅妈(三舅尚存)都埋葬在万安公墓，至于二舅家和我家都是夫妻尚存，没有人埋葬在那里。这里面，我大舅妈和三舅妈还是表姐妹。我外祖母死的时候已经90了，是因为三舅家和大姨家发生矛盾，老人生气不过，一口气没有上来就去世了，要不能活到100吧(反正大家都这么说)。
    我不知道现在我们这些70年代出生的人还有没有家春秋里面那种大家族的感觉，对于从小生存在北京四合院中的我，感受是颇深的。从小的时候就感到森严的等级感，以至于我至今觉得外祖父母应该也是满人，或者是汉军旗的，因为规矩太大了。但是不管多么森严的等级感，也被开放的世界冲淡了。外祖母、大姨父、大舅妈、三舅妈，他们纷争了很多次，最后都埋葬在了一起。莫大的讽刺！同时我三舅妈的墓碑居然就挨着我外祖父母的墓碑！这个也成为家族内部认为三舅十分过分的一个缘由－－因为我外祖母最讨厌三舅妈了，同时三舅妈的墓碑和长辈的并列也被视为僭越。
    我去万安的时候，感觉十分拥挤，并非人多，而是心中感觉。活的、死的、男的、女的、老的、少的，都有。有谈笑风生的，有悲悲戚戚的。我看到了启功的墓碑，是个砚台样式的，启功至死也不承认自己应该叫爱新觉罗.启功(启功自传有详细说明)，我感到莫大讽刺。启功自称姓启，不姓爱新觉罗，这个是由于历史造成的，作个设想，如果清室犹存，虽然启功是强干弱枝，至少也是四品闲散宗室，呵呵。当然历史不允许假设。但是换而言之，启功的祖先怎么能够知道后世变换，以至于子孙易姓。自秦始皇开始，那么皇帝不想千世万世世袭罔替，可是那个王朝不是乱世而终，真是讽刺。我看到了很多过去的旧墓位(诸如民国的坟墓)，那个时候还有妻妾之分，有的墓地先先后后埋了一大家子人，真是热闹，但是因为时间久远，已经没有后人来祭扫了，显得那么凄凉。
    其实我不明白埋葬的主要意义是为了埋葬先人，还是给后人一个纪念的机会。
    我不明白很多华丽的墓碑是为了荣耀先人，还是为了给后人一个欣慰的感觉。
    我不明白每年的祭扫是为了告慰先人，还是更多的反思自己还有多少时间？
    总之，我不明白的事情很多。中国古代有三不孝：无后、生不养、死不葬(这也是不孝有三，无后为大的由来－孟子·离娄上)，葬制在中国的历史上是个十分重要的东西。真是有意思亚。
    例行的为外祖父母清洗了墓碑，献上了鲜花，例行的看望了大姨父、大舅妈、三舅妈，例行的讨论了一下万安和我家的关系。然后开车走了。
    有个外国朋友听到我家很多人埋在万安的时候，问过我一个很严肃的问题，那就是我死后会不会也埋在万安，我问他你知道孔子吗？他说知道，我说我拿孔子说过的一句话来回答吧：
    未知生，焉知死
  
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周末回家，我妈还让我去给坟头
烧点纸，锄锄草，添把土
可惜时间太紧了，周末一定补回来

家族关系真复杂
原来是这样

我家也是一个大家族，一直也想记下点什么
因为太多的亲戚都不走动了
比如我曾祖母的姐妹
而实际上离的距离并不远
都在北京，偶尔几支在秦皇岛长沙

说句题外话
万安公墓的坑位贼贵
四季青乡就在旁边自己盖了一个陵园
听说让万安公墓给告了
现在又给并到万安公墓里了

我爸妈原来就在公墓边上种地
果树菜地什么的

【 在 viva2000 (主席~心无去来 凤凰涅槃) 的大作中提到: 】
:     熟悉我的朋友知道我这个人是注重礼制的人，每年的清明祭扫是不可缺少的功课，但是这个例行祭扫的背后隐藏着多少无奈和讽刺，趁着夜未央，不妨写下。
:     一般清明祭扫，都多以父系祖先为正朔。但是偏偏我无法很顺利和感性的祭扫。这要从我的祖父说起，我的祖父祖籍在穆克顿(就是沈阳)，我的祖母祖籍在直隶遵化(就是清东陵)。我的曾祖父从穆克顿迁至了遵化，酱紫我的祖父和祖母经人介绍，成了亲，可谓相敬如宾，十分恩爱
:     由于祖母带着我父亲和姑母，又没有什么收入，只好把我父亲过继给他的舅舅(我的姑母比我父亲大了近10岁，祖父母离婚的时候我父亲3岁，姑母13岁)，然后改嫁了。因为我祖母全家出了很多军人，所以就嫁给了一个军人，就是我的后祖父。
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我家也很大
不过到父辈已经分居了
很少体会这样的森严
【 在 viva2000 (主席~心无去来 凤凰涅槃) 的大作中提到: 】
:     熟悉我的朋友知道我这个人是注重礼制的人，每年的清明祭扫是不可缺少的功课，但是这个例行祭扫的背后隐藏着多少无奈和讽刺，趁着夜未央，不妨写下。
:     一般清明祭扫，都多以父系祖先为正朔。但是偏偏我无法很顺利和感性的祭扫。这要从我的祖父说起，我的祖父祖籍在穆克顿(就是沈阳)，我的祖母祖籍在直隶遵化(就是清东陵)。我的曾祖父从穆克顿迁至了遵化，酱紫我的祖父和祖母经人介绍，成了亲，可谓相敬如宾，十分恩爱
:     由于祖母带着我父亲和姑母，又没有什么收入，只好把我父亲过继给他的舅舅(我的姑母比我父亲大了近10岁，祖父母离婚的时候我父亲3岁，姑母13岁)，然后改嫁了。因为我祖母全家出了很多军人，所以就嫁给了一个军人，就是我的后祖父。
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