《论语》中流播最广久的名言莫过于“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”其中尤以“三十而立，四十不惑”两句最为耳熟能详。恐怕每个或三十或四十的男子都会被拿来量一量，成为判断人生是否上道的圭臬。谁要是没赶上这趟，多少焦虑、迷茫、失败感自然接踵而至。笔者年当四十，从三十八岁开始时时为这“四十不惑”而惑。临到四十，反而因为人生境遇的变化而越发的困惑，真有必要吗？

按照主流（百度百科）解释，孔子的意思是他老人家我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁为人处世可以随心所欲却又不超出规矩。然而一直以来的解释真的对吗？笔者更为喜欢下面另一种解释，与诸君一辨。

十五有志于学，这里的志恐怕不是“立志”，而是“志趣”。十五岁的时候开始对“学”感兴趣。古代的学分“小学”和“大学”，小学可以理解为各类知识，是对器（工具）的准备和运用。而大学学的是智慧，包括天道和处世之道。古人寿短，早熟，十五就要入社会大学了。然而比较幸运的是，他们有“大学”可学，而我们今天绝大部分的教育，恐怕读到博士，学的都是知识，都是“小学”吧。

三十而立，这里“立”既不是什么成就，也不是通俗所理解的“成家立业”，而是立志。三十岁了，冲动过了，需要安定了，这时候可以真正立志了，为将来的人生道路做选择了。

四十不惑，“惑”可以解释为困惑，但更精准的是不动摇，不是说对人生没有困惑了，普通人，如果你的人生没有问题了，那么你的人生恐怕也走到尽头了。因此大可不必为四十有惑而焦虑沮丧，四十不惑的意思是对你立的那个志不再会动摇了。三十到四十，对大部分人来说都是至关重要的人生阶段，少年心气，有得走向成熟，有得走向衰败。在这十年中，诱惑、打击、自我怀疑都不会少，那么到了四十岁，如果你有了不会再动摇的志向，那么恭喜你，已经可以不惑了。

五十知天命。天命不是上天给你安排的命运，知天命也不是认命，对于孔子这样的圣人，怎么会如此消极呢。天命是上天给他老人家的使命，是你立志并坚定不移的实践后，已经可以真正做事了，形成价值和影响了。知天命是知道你的人生来到此世所必须要走的道，人生的意义将全部汇于此道，从此不会再多花一分力气去做和此道无关的事了。

六十耳顺，顺是和解。和外部的整个世界和解了，你已经洞悉并理解了世界运行的规律，你的道入了世间的轨，不会再觉得周遭有任何与你的刁难和冲突。

七十随心所欲，不逾矩。和自己和解了，任何行为和遭遇都不会再和自己的心产生冲突。可以说，随心所欲不逾矩就是我们追求人生幸福的圣境。

为什么大部分谈人生进阶的讨论到“四十不惑”就戛然而止了呢？因为孔子是圣人啊，从知天命往后的太难啦，何必要用圣人的标准来为难自己呢？孔子也说过：有生而知之者，有学而知之者，有困而知之者。生而知之者是尧舜，学而知之者是他老人家自己，那么我们如果能作为一个困而知之者，没有不明不白的活，甚而不明不白的死，是不是就不枉此生了？因此，大可抛弃三十、四十的这些年龄标尺，只要我们循着这条道，学、立、定、命、和这条道路，任何时候开始都不晚。四十学蒙，可乎哉，可也。

小词一阙为结。

喝火令*四十

次第青红醉，仿佛燕雀欢。便空山漫果谁看？摇一撸吴中月，何又梦从前。
白发无声至，存心有道还。望江湖水浸荒滩。我亦行人，我亦历辛酸，我亦自迷求渡。偶立对苍峦。
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