我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满是忧伤的人，见到的是一个充满悲哀的世界。看到他人的不净，其实是自己心中不净种子与之相应而生起现行，心净国土净。

【 在 Fano 的大作中提到: 】
: 食堂排很长的队，想找个盘子去打菜，发现盘子里都不太干净，有剩下的菜叶肉片汤汁什么呢，快排到我了，想找一个干净的盘子，找不到，发现其他学生手里的，也是这种不干净的盘子。哎。可能预示着，食堂那种公共盘子，都不太干净。或者，大家端的饭碗，都不太干净。
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FROM 218.4.202.*

出离，并不是从家庭中出离，从工作中或从生活中出离，而是从欲望、自私、烦恼、痛苦中出离。出离，并不是相上的，从一个地方去到另一个地方，而是在这巨大的诱惑和幻境中，保持清醒。

所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要；过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。

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【 在 Fano 的大作中提到: 】
: 谢谢的。你的话，是目前佛俗结合修行中的一种常见的“政治正确”的观点。
: 如果站在佛祖的位置，灭尽一切相，是没有垢净之别的。
: 如果没有修到佛祖的位置，则属于一种自我诱导型的心理暗示，从某个角度来说也是一种“妄”。拥有快乐的心或是拥有仇恨的心，本身就在分别之中。设若真的把人放在一个令人愤怒的境中，其也一定会愤怒。
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FROM 180.107.193.*

出离，我理解佛法的本质上的含义，就是从尘世中出离，即使形式上没有出离，内心也是出离的。所以为什么有跳出轮回的说法呢。

无情岁月东流水，过眼人情一哄尘。

所以我说，你说的是“佛俗结合”的佛法，是为了向世间推广改良后的佛法，而不是佛祖本来含义。

当然，这种改良后的佛法，更容易被公众所接受。我觉着推广这种改良佛法，并无坏处，对世道人心，公序良俗也很有益处，毕竟不同的人，需要不同的心性度化。

【 在 hhy475 的大作中提到: 】
: 出离，并不是从家庭中出离，从工作中或从生活中出离，而是从欲望、自私、烦恼、痛苦中出离。出离，并不是相上的，从一个地方去到另一个地方，而是在这巨大的诱惑和幻境中，保持清醒。
: 所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要；过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。
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修改:Fano FROM 117.12.85.*
FROM 117.12.85.*

修持当知“二律背反”之理。即所谓两面的道理，都对（也可以说都错），看你用哪面。

当所有人都把出家不事生产，当成修行的必须之路，那祖师就会强调你引用的词。当所有人都放不下世俗工作亲情事业家庭种种，祖师就会说上面那句词的背反一面的道理，以警醒度化世人。

是故：

佛法出世间
不离出世觉
在世求菩提
犹如觅兔角

这样的话，一样是对的。甚至对于现在的“修行人“，更加振聋发聩一些。


祖师所言，只针对当时某种情况下某些具体的人而言。换一种情况换一个人，则未必有此言，此言也未必对。

本质在于此心，是否放下，而不在于形式。

是有，达摩西来一字无，全凭心意用工夫。




【 在 hhy475 的大作中提到: 】
: 佛法在世间
: 不离世间觉
: 离世求菩提
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修改:Fano FROM 117.12.85.*
FROM 117.12.85.*