拿到了译文2007年出版的《金蔷薇》，看了两篇小说，再来看这篇1988年的评论，共鸣感很强，加深了理解。

：爱在这个世界的自然构成中显得没有力量。安徒生为了想象中理想的爱而失落了现
实中的爱，因为现实中的爱最经受不住摧残。"只有在想象中爱情才能天长地久，才能永
远围有一圈闪闪发亮的诗的光轮。看来，我虚构爱情的本领要比在现实中去经受爱情的
本领大得多。"（第246页）但是，愈是想象中的、理想的东西，愈没有力量，为了爱的
实现，就应当让想象让位给现实。这是一个何等悲惨的悖论！在这悖论面前，人们很容
易向现实俯首就屈，最终把爱判为"无用"的对象。
　　索洛维约夫和舍勒尔这两位俄罗斯和日耳曼的基督宗教思想家，都一再申诉过精神
性的东西、爱的力量的孱弱。精神之为精神就在于它全然不具有任何强力，它原本天生
无力；问题在于，是否应该因此而否弃精神和爱，把决定世界的意义形态的权利拱手交
给所谓永远有力量的现实历史法则！回答是一个坚定的"否"！生命的意义就在于把自身
的强力奉献给精神性孱弱的爱。
　　与此相关，我们可以领会到那稣十字架受难的意义，它的启示在于：爱的实现是与
受苦和牺牲联系在一起的，这是爱在此地此世的必然遭遇。
　　当代意识礼赞的是生命的赤裸裸的强力，怂恿生命自持强力超逾于神圣之上。迄今
，这两种意识力量仍在这一代人的同一颗灵魂中搏斗着。我们有可能再次失落怕和爱的
生活本身，如果我们不决意倾听那从受难的十字架上发出的怕和爱的呼唤的话。
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没。
查了下，这个评论原来刘小枫写的，无怪乎会曾经影响这么些年轻人，文字的确具有一定程度的感染力。
也明白了这评论中基督教被引用这么频繁的原因了。
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