终于啃完第三卷，可以给全书加一个句号了。总体而言，这一卷的名人很多，大多都是耳熟能详的。------没想到写完这句后竟然停笔了很多天，哎，没想到冬眠时代还能这么忙。------写完一段后又停了好多天，今天终于回归了正常周末，甚感开心，开心的就在于看点书、写点总结，俩者间彼此都不熟悉，不至于两看两相厌。

如果说第二卷天主教哲学反映的是僧侣文化，那么第三卷便反映了世俗文化，这正好映衬了文艺复兴之后教会的衰落和科学的振兴。还是按照时间的顺序来记录一下：

1.    文艺复兴（十四世纪~十七世纪），复活希腊时代的自然知识和社会知识，在哲学领域，算是一扫神学特别是经院哲学家的控制，恢复了对柏拉图、亚里士多德等的研究。艺术领域以达芬奇为代表。哲学领域没有重要的进步，稍微重要点的总结如下：
1）    尼科罗.马基雅维利，主要著作有《君主论》，为了讨好美第奇家族，他在书里面提倡君王可以采用切实可行的玩世不恭和残酷无情的手段。--现实主义的政治理论。《论李维》论述了共和政体（君主制的别称）的优越性。另外有意思的是他对现实人性十分绝望，认为文明人都是不择手段的利己主义者。

2）    埃拉斯摩和莫尔，前者的著作是《愚神颂赞》，主要是对教会的谩骂。后者和前者是密友，但是人品要高尚的多。他写了《乌托邦》，描绘了一个理想中的共产主义社会模型。

3）    哥白尼、开普勒、伽利略、牛顿。个个都是大名鼎鼎，身为僧侣的哥白尼提出了日心说；开普勒是一个虔诚的新教徒，提出了行星运动三定律；伽利略既是天文学专家，也是动力学的开创者，最早发现了加速度在动力学上的重要性，还是第一个确立了落体定律的人；牛顿，物理学家、全才，提出了万有引力定律和三大运动定律。

4）    培根，就是说“知识就是力量”的那个，除了研究了归纳法意外，他还提出了著名的“四幻想说”，包括种族、洞窟、市场、剧场。（有点意思，以后再找来看看）

5）    霍布斯，发现之所以书中用了好多页纸介绍他，主要的原因应该是：活的久（87岁，87岁时还翻译了荷马作品）。代表作《利维坦》，利维坦是圣经中记载的一种巨大的水生怪物，即鳄鱼，霍布斯把它比喻为国家。a. 霍布斯主张理性是靠后天勤奋学习发展而来的。这一点同柏拉图相反。b.另外就是“在政治不存在的自我状态下，人人都想保持个人自由，但又想得到支配他人的权力。这两种欲望都受到自我保全意识主使。由于二者的冲突，发生了一部分人对另一部分人的战争，使人生变得险恶、残酷、短促。”c.在第二编中，讨论了一个问题：为什么人类明知权力会必然给个人自由带来种种限制，缺依然甘愿服从权力呢？霍布斯给出的答案是：“人类给自己加上约束，有一个重大理由，那就是爱好个人自由和爱好支配旁人的矛盾激化后，在引起总体混战里得到自我保护。”那基本上就可以看出来，霍布斯是喜欢绝对君主制，即在无政府主义和专制制度两种危险上，霍布斯对前者更为恐惧。罗素提出，这个论点的致命弱点在于假定君主的利益和臣民的利益基本一致。霍布斯积极的意义还在于他认为“自由是臣民的权利。”

6）    笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。现代哲学的真正开端---笛卡尔。因为他是“第一个把人作为自主的理性存在而不是上帝掌握命运的被动存在”。他既是哲学家，也是数学家，哲学命题：“我思故我在”，代表作《方法论和沉思录》，巨著《宇宙论》提出了地球自转和宇宙无限。笛卡尔坚持二元论和决定论。相比，斯宾诺莎是一位一元论者，他认为构成万物存在和统一基础的实体只有一个，就是自然界，而“神即自然”。在情感理论上，斯宾诺莎认为：“人屈从于感情，就如套上了枷锁；只有运用理智，人才有自由。”莱布尼茨，双重人格者，一个是千古绝伦的大智者，一个是庸俗猥亵的市侩。前者只有在他未发布的作品中才看出，后者是他生前公开宣扬的。代表事情是发明了微积分。他关于神存在问题的四项论证，貌似在哪里看过，不再记录。

2.    十八世纪，主要思潮有自由主义、浪漫主义、经验主义和康德（不太好把他归类，姑且这么写吧）。吾最讨厌轻易给别人帖标签，可是也有人说能够快速给别人帖标签也是一种能力。听起来似乎有那么点道理。
1）    自由主义
       相对于目前热门的“新自由主义”，这个时期的应该算为“古典自由主义”。从代表人物洛克就能看出来这一思潮激励了法国和美国大革命，奠定了现代西方资本主义国家的政治体制。洛克建立并论证了唯物主义经验论的“知识源于感觉”学说，在政治上提出了“三权分立”的学说。主要著作《政府论》、《教育漫话》、《人类理解论》等。洛克主张政府只有在取得被统治者的同意、并且保障人民拥有生命、自由和财产的自然权利时，其统治才有正当性。他崇尚真理和理性，反对动辄对人民进行指导，认为这种态度缺乏“爱真理”的起码精神。洛克的道德观：a.人类的一切行为都是受追求个人幸福和快乐的欲望所驱使；b.人更重视现实快乐；c.“远虑”是唯一的美德；d.公司利益是可以调和的。自然法和财产论略过不说了。最知名的社会契约论，回答了政府的起源、统治权力的来源究竟在何处的问题。主要观点有：a.政府和人民各位契约的一方，政府如果不履行契约中的义务，人民有正当理由反对它。b.司法部门作为一个中坚力量，必须独立在政府之外，才能保持公正。c.论述了自由与法律的关系。d.反对君主专制的政体，主张采取混合式或复合式政体。

2）    浪漫主义
      强调把判断建立在情感的基础上，而不是理性的基础之上。代表人物卢梭，就是写了《忏悔录》、对自己的邪恶无比坦诚的那位。卢梭一生憎恨科学，在他的《论人类不平等的起源和基础》一书中，他说到“人性本善，野蛮人只要有饭吃，就与万物和平相处，跟所有民族友好不争。”在《社会契约论》中，终于回归正常，进行了周密理智的论述。其中提出了总意志说，即：“我们每个人把自己的人身及财产共同置于总意志的最高指挥之下，我们把每个成员理解为整体的不可分割的一部分。”浪漫主义作为一种思潮，可谓是文艺圈全面开花，大名鼎鼎的有歌德、雨果、拜伦、雪莱等。罗素总结浪漫主义的特点是：用审美的标准来代替功利的标准；他们赞赏强烈的个人情感，无论这种情感是否具有破坏性（被这种主义鼓励的人，可能是无政府主义的叛逆者，或者是有征服狂的暴君）。

3）    经验主义
经验主义强调外部世界的信息在感官中就能呈现出来，心灵的主要作用就是对这些信息加以判别和组织，从中隐身出意义。意识主体所体验到的是意识的内容，除此之外的存在都不可知。代表人物贝克莱、休谟。贝克莱的有名诗句：“帝国的路线径直向西”，他在哲学上的重要地位是建立在对物质存在的否定理论上，认为“宇宙间只存在着主体及经验，别无他物。人们感知的不是事物，而是诸如颜色之类的性质，这些性质因人而异。”

休谟，主要著作《人性论》《人性理智研究》，认为哲学是关于人性的科学，主张知识来源于经验。在休谟看来，一个行为的合理性与否应是取决于这个行为是否能够达成其预定的目标和欲望。无论这些目标和欲望为何。理性只是扮演者一种媒介和工具的身份，用于告诉我们怎么样的行为才能达成我们的目标和欲望，但理性本身永远不能反过来指挥我们应该选择怎样的目标和欲望。

4）    康德
康德哲学理论的一个基本出发点是，认为将经验转化为知识的理性（即“范畴”）是人与生俱来的，没有先天的范畴我们就无法理解世界。他的这个理论结合了英国经验主义与欧陆理性主义，对德国唯心主义和浪漫主义影响深远。代表作《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》。第一本书的核心内容是“先天综合判断”，即时间和空间是感性的先天形式；因果性等十二个范畴是知识固有的先天形式，理性要求对本体------自在之物有所认识，但这已超出了人的认识限度，必然要陷入难以自解的矛盾，即“二律背反”------也就是说，困于两个相互矛盾的命题。（有意思么？！）康德晚年的著作是《永久和评论》，认为理性是谴责战争的，只有国际政府才能够防止战争。进而提出了组建世界联邦作为保障和平的手段这一重要思想。

3.    十九世纪
作者归纳19世纪哲学产生的重要根源是科学和技术生产。其中达尔文的进化论成为驳斥正统神学的有力武器。另外，随着工业革命的兴起，人们的思想开始受到科学技术的影响。浪漫主义者注意到了工业革命在产生丑恶，注意到哪些在商业上发了财的人的庸俗。社会主义者欢迎工业革命，但是想把产业工人从雇佣剥削中解放出来。在第九章的结尾罗素精彩的总结是：“面对多数人和少数人利益的对立，哲学家们做了不同的选择：尼采厚颜无耻的站在少数人一边，马克思真诚地站到了多数人一边；而边沁则满心想调和双方的利益冲突，结果是双方对他都无比憎恶。”

1）    黑格尔，德国古典唯心主义的集大成者。他认为思维和存在统一于绝对精神，绝对精神是一个独立主体，是万事万物的本原与基础。世界的变化乃是“绝对理念”自我发展的结果，认为他自己的哲学是绝对理念的最高表现。主要著作《精神现象学》、《逻辑学》、《美学》等。黑格尔有句名言：“凡是现实的就是合理的，合理的就是现实的。”但是同经验主义者对现实的定义不同，黑格尔强调事实作为“全体实在”来看，它才是合理的。黑格尔的辩证法由三部分构成：正题、反题、合题。
       黑格尔认为，历史发展的本原是民族精神。在他的时代，德意志民族但负责引导世界达到一个新的“辩证法阶段”的责任。黑格尔的其他观点不再赘述，有意思的是他对战争的看法：“为了不让公民们陷入孤立、因此不能任意让他们在家庭中堕落而任精神化为泡影，政治应该时不时地通过战争，来使他们从家庭中走出来。….”罗素的评价是对于这样一个学说，如果承认了，那么凡是可能想象得到的一切国内暴政强权和一切对外侵略掠夺都有了借口。

2）    浪漫主义者们：A.拜伦------贵族叛逆者的典型代表，代表诗歌《唐璜》、《青铜时代》等，他被评论家称为是19世纪初英国“满腔热情地辛辣地讽刺现实社会”的诗人。B.叔本华------新的生命哲学的先驱者，他从非理性方面来寻求哲学的新出路，提出了生存意志论。他对人间苦难很关注，被称为“悲观主义哲学家”。罗素一向喜欢揭人短，他就揭发了叔本华的理论和他个人真实向矛盾，称他一生只对动物大发慈悲，除此之外，很难找到他有任何美德。很难想象一个崇尚禁欲主义且宣扬忍耐顺从是美德的人，却从来不再实践中体现自己的信念。貌似这种人还不少，太假了！！C. 尼采，就是那个疯子。他是超人哲学的创立者，他认为历史的进程就是强力意志体现其自身的过程，人生的目的在于“扩张自我”（看得出来这理论被某帝国利用了）。另外，就是嫉妒轻蔑女人，名言“你去女人那里吗？别忘了你的鞭子”（没有女人们照顾他，这个疯子造就死掉了吧，哎）。
3）    功利主义者的代表------边沁。他关于“善恶学说”的核心：“善便是快乐或幸福，所谓恶便是痛苦。因此，一个事件如果包含的快乐超过痛苦，而且其“盈余”小于另一个事件，它就比另一个事件善。在一切事件中，快乐超过痛苦的最大盈余的那个事件就是最善的。就是这种“幼稚”的看法构成了他功利主义的称呼。

4）    马克思主义。政治学课本上学了那么久的知识被罗素主要是以批评的角度来论述，无可总结。

5）    最后还有几个不太熟悉的，暂且记录一下：A.伯格森，法国哲学家，生命哲学与直接主义的主要代表之一，“创造进化论”的提出者。认为本能的最佳状态是直觉，理智是生命向外观望。B.詹姆斯，美国哲学家，心理学家，实用主义的代表之一，机能心理学创始人之一。他创造了称之为“彻底经验论”的学说，是“工具主义”或“实用主义”理论的三大倡导者之一。C.杜威，美国哲学家，教育学家。最后一个小章节是介绍了：逻辑分析哲学用新的逻辑（结合经验主义和关注人类知识中的演艺部分结合起来）来分析日常语言，从而开辟了全新的哲学方向。

终于看完了这么多主义，虽然还不懂，但是确信的是实在是太多了！
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修改:waterlily3 FROM 221.220.230.*
FROM 221.220.230.*

你还能吃撑，我是越读越觉得自己无比浅薄。

还是保持健康活久点，虽然慢，但还有的是时间，不着急。


【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: 说到唐璜，发现年轻真好，那会我是初中，借来同学的唐璜猛翻，
: 读不下去就出声念，很快就读完了，就像是海绵一样。
: 现在的我感觉吃撑了，很想继续学习，但是读书的速度和精进的
: ...................
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