讲儒家思想体系的书,哪本比较好
【 在 computec 的大作中提到: 】
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: 1 孔子之后,儒分为八,然后董仲舒,程朱,阳明,康有为等各有阐发.
: 所以说所谓孔子真意并不存在,只有各取所需的不同解释,互相之间的倾轧,以及时代的
: 需要.
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: 所以,这里我们并不追求譬如某个阐述的准确解释.而把重点放在更大尺度上的归纳.
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: 2 论语并不是一次编纂完成.比如最后几章,语言风格,习惯和前有明显差异.
: 而之前各章观点也各有侧重.
: 我们不妨把论语的成书看做不同派别,师承之间互相平衡的结果,这也符合其时六儒或八儒
: 的形势.大家都有各自的势力,不让谁说话呢?
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: 3 汉以后解读的一个基本前提是,孔是圣人,其言必无悖(错误和自相矛盾),放之四海而皆准.
: 而从1,2推论,这个前提事实上是不存在的.
: 同时,我们不难有以下两个结论:
: 首先,孔子思想是针对特定历史时期和社会环境的,后世以为其不易,实际上是刻意曲解.
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: 其次,孔子思想有发展完善的过程,论语更包含了后学的不同解读.他展示的并不是一个
: 成熟自恰的体系.甚至,把他当作n个近似体的合集恐怕更恰当一些.
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: 对任何理论而言,一致性都是最诱人的,但当他事实上不存在,强行解释只会徒增荒谬.
: 不仅论语如此,甚至可以说所有儒家经典皆莫能例外.
: (承认这个事实,对那些儒者,经师,国学大师们而言比扒了皮还难受.)
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: 三种核心概念:
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: 4 礼
: 思想若无外显则等于无.
: 礼是儒家思想的载体,事实上的核心,是儒者要做的事和谋生的手段.
: 从狭义而言,礼不下庶人,所以礼是统治阶级内部的行为规范汇总.
: 而规范这些行为,目的都是统治内部阶层的巩固.
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: 5 仁
: 我们把不言自明,乃至不可证明的部分称为公理.仁正是儒家的公理.
: 它不可证,但可以描述和定义,即:
: 爱人,而有等差.
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: 有等差包含两层含义:
: 1) 爱是有亲疏之别的 这是爱的感性部分的抽象和升华(这是个中性描述)
: 2) 爱是有层级之别的 这是孔子追求的社会秩序
: 由这两层,就可以引申出儒家的绝大部分伦理概念: 礼,孝,慈,友,恭,忠,敬
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: 以上,都和女人没什么关系,显然的,儒家所谓的爱,有点像基督之爱,和今天爱的概念
: 是两码事.
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: 所以,我们也可以反过来说: 仁,是统治阶级内部伦理的统称.
: 它是具有很强的政治属性的概念.这点不要搞混,搞错.
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: 后世对仁还有一种世俗化的理解,核心大约可归纳为:爱人(利他),及最低限度的不伤害
: (相对于孔子的仁,更具进步意义).
: 这里暂不展开.
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: 6 信
: 信是外部约束
: 义是内部约束
: 信,义,以及,智,勇,敏,谦等等 都是手段,方法,技巧
: 而礼,仁(及相关伦理概念)是核心的一体两面,是目的
: 这是两大类不同的东西
: 对儒家而言,前者是小节,后者是大节
: 前者可以涉及统治阶级到被统治阶级的外部关系 后者则限于统治阶级内部关系
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: 其实不难看出,信可以引申出不少社会关系准则和统治手段: 政,法,约,刑,兵,盟..
: 所以这里单独列出,虽然儒家讲的不多,他的重要性甚至高于儒家自以为重要的仁和礼.
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: 更新中
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发自「今日水木 on iOS」
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