摘要:
1红楼 红楼是大厦必倾的史传,梦是多情遗世的自传
2离骚 离骚是自爱的终极表达.一个受到伤害就死给你看的人,最后傲慢的开屏.
如果说先秦历史中的各种无耻行为常有家族和社会背景下不得不为的难言之隐,
那么屈原是个让亲者痛,路人快的绝对另类,让人想到色戒中的汤唯.
3水浒 批判的是强盗,更批判官府,写强盗可恶是写官府更可恨
4西游 批判的是佛教龌龊,道教软弱,但是不是也在批判儒教统治呢,其实他们的虚伪肮
脏都不差上下
5三国 代表儒教史观 帝王集权的意识形态 帝王以下全是家奴 家奴只能意淫
6史记 代表儒家史观 向儒教史观的过度期
一边要拍帝王统治的马屁 一边对自己独立性的丧失愤懑不已
7左传 代表儒家史观 贵族统治的意识形态
儒家的核心是周礼 是家族血统统治的思想维护者
另一方面,贵族经济中具有完备独立性的个体数量庞大,这是能形成百家争鸣的基
础.
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1 红楼 落魄八旗子弟追忆纸醉金迷的言情
红楼在当时人眼里大概相当于今天的肥皂剧,我们今天看到的各种揭露不过是司空见惯,
而雪芹特别钟爱的细解描写可能是炫富,毕竟曹家当年的风光那真是无两,就算天子跟前
的王爷也不能比,所以雪芹虽然身份尴尬还穷,也能结交的几个权贵二世祖.
红楼特别喜欢用文字隐喻,比如"王贾薛史"四大姓是"亡家血史"的谐音.
或者家亡血史,其中王(亡)都有原罪,而史有说脂砚斋是史湘云的
曹家在康熙年间鼎盛,康熙大概相当于红楼里的元春,几次下江南住在曹家,
元春挂了以后,曹家在雍正5年被抄家,贾宝玉流落北京,先在崇外,
乾隆年间搬到今天的植物园,卧佛寺的南边,
那以后,雪芹看着西山晴雪,在小西山北边白家疃,南边的法海寺,都留下了他的足迹和传说
雪芹大概是在小西山十几年开始 “披阅十载，增删五次” 修订红楼
(当时还叫石头记或别的名字)
但红楼前身<风月宝鉴>作于何时已不可考
乾隆27年 雪芹48岁 贫病死
今天植物园的曹雪芹故居面积很大 相当于市内几个四合院
在乾康盛世 地主家也能饿死人 生活何其不易
红学中索引派总有人想证明红楼是一部阴谋史
让人想起 (疑似)红楼中发明的两句成语/诗句
一句是 好风凭借力 送我上青云
另一句是 纸上谈兵
(红楼言情只在前40回 后来就越来越勉强 用心渐转怎么作死倾大厦)
2 离骚 封建时代(先秦)贵族的挽歌
屈原是太生气不想活了,可不是活不下去才去寻死
他的贵族身份至死没变,要不要锦衣玉食只看他高兴,所以才难得
(贵族是有封地并掌握其经济和军权的封君,真正的土皇帝 比后世大地主强多了)
屈原和曹雪芹的比较:
两人都是生于钟鸣鼎食之家,
屈原是历代以下正牌王室分支传承的大贵族,血脉高贵
曹家则是天下有数的暴发户,奢侈已极,雪芹又是含玉而生的神仙种子
屈原曾经得楚王宠幸权横一时 雪芹得祖母宠爱是花脂队里小魔王
屈原最终政途失意一败涂地 曹家被抄家满地鸡毛,惊诧莫名
屈原终以愤懑 雪芹以贫病死
精神上 屈原作为经济独立的贵族几至不需要假任何人以颜色
雪芹当年未及弱冠也不屑于做帝王家的走狗奴才
两人都把这份骄傲灌注在作品中
屈原自比香草,美人被人嫉恨摧残
雪芹则写穷奢必倾以及自己对世俗正道的不屑
一个顾影嗟嘘 一个惜玉怜香
两人都是才绝一世但又无法改变自身悲剧的走向
一个写下封建贵族凄凉的挽歌
一个写下王朝统治必然的倒塌
最终 一个咏叹离骚 终成了后世失意士人不甘的浅酌低唱
一个批注红楼 则化作市井男女千奇百怪的繁华旖梦
3 水浒 对元末农民起义者的映射和深刻批判
施耐庵 苏北人 和明吴承恩 明李春芳 清郑板桥 都是老乡
这四个人不光都是苏北 甚至可能都是兴化
兴化我去过 有吴承恩,郑板桥念馆 有李春芳的状元牌坊 但是并无施耐庵的痕迹
耐庵是元末读书人 中过秀才,举人 甚至传说还中过进士 和刘伯温同榜
不过当时刘伯温只有23岁 耐庵已经快40了
元末农民起义 耐庵被张士诚聘为幕僚 这时候大概有60岁
张士诚兵败前或后 70岁 归隐迁往淮安(也就是韩信的老家,周总理的第二故乡)
淮安在当时是繁华所在 地位高于今天徐州 耐庵在淮安几年间完成了水浒
现实中张士诚曾经降元,水浒里宋江一直要招安,这两个角色有点关系
至于战辽国,擒方腊是不是映射元和其他势力还说不好
张士诚作为大明建立前最后被消灭的大势力 朱元璋已经不需要千金买骨
其麾下文武大多没有什么好前程 和梁山结局类似
4 西游 揭露佛教贪婪欺骗,讽刺道教无能软弱
吴承恩,兴化人,在兴化和郑板桥共享一个纪念馆.但板桥的遗物都是实锤(或仿制),
而和吴承恩相关基本上都是虚的,印象里只有类似县志记录这种几个"文物".
也有人说西游是李春芳写的,李家和吴家相距不过几条街,世界好小.
西游另一个著名文化ip是花果山,已经被连云港抢了,
花果山外有一座海清寺,寺里有"佛骨",和北京八大处灵光寺佛骨是一种
西游不是批判现实,就不多谈作者身世了,其实也是无从考.
西游记能吐槽的地方就太多了 满满的是对佛教的讽刺,比如
1 按妖怪背景分:
妖怪里 观音的金鱼,跨下的金毛狲 文殊的白象 普贤的青狮 如来的大鹏
弥勒佛的童子全是妖怪 只有地藏菩萨身份特殊没有趟这浑水
(四圣试禅心中 用黎山老母代替了地藏 黎山老母常是民间传说/演义中 钟无艳 樊梨花 穆
桂英 这些女性英雄人物的老师)
而如来的大鹏又是西游妖精中最凶狠狡猾,杀孽深重的一只.
2 按妖精出场的地界分:
猪八戒是西牛贺洲乌斯藏国高老庄人 也就是说 八十一难至少从收猪八戒起都在西牛贺洲
(唐僧是南赡部洲大唐人士 南瞻部州和西牛贺洲交界处疑为两界山/五行山,
这样算 白龙马和黑熊精也是西牛贺洲 猴子大概也不会压在南瞻部州,否则如来的行为就
有越界的嫌疑 而整部西游从猴子再次出场 几乎都在西牛贺洲 也算点题了)
我们看如来对两州的评价
: 如来讲罢，对众言曰：“我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地
: ，心爽气平；北俱卢洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，
: 不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正
: 所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”
八戒出场之前收了行者,白马,降了观音的黑熊精,妖怪一共遇到两三只
从八戒(含)出场后 所有妖精都确定是 "我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵"的妖精
又有如,乌鸡国吃小孩,女儿国呼人种,朱紫国得罪菩萨王后被奸了三年,车迟国妖怪做国师
,狮驼国人都吃光只有妖精,各种人间奇葩也都在这"不贪不杀"之洲.
如来牛吹的很尬,也不知道这真经取来是要做什么,又能做什么?真是好一个劝人为善.
5 三国演义 旧时代的网小,世俗化的儒家僵化视角下的历史
罗贯中比施耐庵小40岁 二人履历有很多相似点 罗贯中以20岁上下读书人的身份成为
张士诚幕僚 应该和老师施耐庵有很大关系
三国的历史地位当然不用说了 但由于历史局限 黑点多且亮
偏偏他影响力还大 以至于今天还有人不断的问: 古代打仗都是要单挑的么?
或者把演义当作历史 把演义中对角色肤浅模式化的描写信以为真
从这个角度看 三国可以说是官方意识形态传播语境下最成功的作品
这大概是他和四大中其他三部最本质的区别
史记 7分历史 3分小说 把个人意识形态融入史料记述的巅峰作品
(有人说9分石灰(石头的灰)1分(细)沙子会让人无从分辨 其实用真话的话就不用那么多)
左传 古文简洁叙事的颠峰 历史,小说两个领域的开创性作品 (左传的作者有多人)
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