儿子主动让我给他讲机器人的课（全国青少年机器人技术等级考试培训资料），我当然乐意。我讲得不亦乐乎，对于计算机专业毕业的我，大部分内容都驾轻就熟。如果选择题，我会按住答案，和他一起读题，一起看选项，然后我会滔滔不绝旁征博引连带比划动作，让他明白应该是某个选项；然后移开手按住的答案——当然，大部分时候都是对的，偶尔也会错，有一点尴尬，我会解释我说的也许并没有错，但是如果考试还是要按照答案来。

培训材料的最后，提到了所谓“恐怖谷理论”，机器人的仿真度越高，人们越有好感，但当超过一个临界点时，这种好感度会突然降低，越像人越反感恐惧，直至谷底，称之为恐怖谷。

最近我断断续续在看/听《羊道三部曲》。讲的是远在北疆的哈萨克游牧民族的故事。让我感触比较深的是，游牧民族生活的艰辛，尤其是物质生活的极大不丰富。在我们眼里司空见惯习以为常的东西，在他们眼里是奢侈品；比如糖，比如口香糖，比如娃哈哈。甚至牛奶，也不像我们想象的那样取之不尽用之不竭，有些季节有些时候他们也只有很少的牛奶可以享用，以至于奶茶里只有很少的奶甚至没有奶。

恐怖谷理论，让我联想到，很多时候我们所谓的生活幸福感，可能也有这样的情况；当物质生活丰富的水平在某个阶段提升的时候，他和生活的幸福感是成正相关的，但是当达到某个零界点之后，可能就不是线性相关了，物质的东西再继续增加，带来的未必都是幸福感。

小的时候，我和我姐分吃一瓶桔子罐头，你一勺，我一勺，当最后玻璃罐头瓶子里剩下的不够一勺，或者不是偶数的时候，矛盾就产生了。这个和李娟笔下的兄妹俩分享娃哈哈多么相似。但是我和我姐分罐头至少是30年前的事情了。现在已经很少、或者轻易有什么东西能够让我们如此珍惜，但是在李娟笔下的哈萨克牧民生活中还有。

同样是一瓶娃哈哈，可以给他们带来那么大的幸福感，但是对我们来说却什么都不是，尤其是对于现在的孩子，他们更是对日常的东西无动于衷。

昨天重读小王子，导读部分提到，小王子深刻的体现了存在主义的核心思想；所谓存在主义，“用更通俗的话来说，人生的价值和意义都是人们通过实际生活中的行动创造出来的。换言之，外在的事物，或者生活本身是没有意义的，除非你去赋予它意义。”

一样的东西，不同的人，不同的生活环境，赋予了他们不同的意义。

就如同单位食堂的饭菜，其实每天都差不多，但是我如果刻意晚一点去吃，饭菜就会更香。

饭菜是没变的，变的是我们自己；王阳明的心学，所谓如果不能改变事情，那就改变对待事情的态度。是不是就是这个道理。

最近一直在看书，大部分都是有用之书，都是各种榜单，各种书单中的书。唯独羊道三部曲这本书，是我拿来消遣的，娱乐和放松的，是无用之书。无用的书，看完之后也有很多体会、感悟。这大概就是庄子所谓无用之用。
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赞“恐怖谷理论”、“无用之书”
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修改:sgxlx FROM 123.151.77.*
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每本书都有价值，无非是能读出多少内容来吧。榜单的书应该是更有价值
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