社会科学领域不乏值得研究的课题，包括这本书的题目。然而这本1994年首先在美国出版书的中文版，读起来却不是那么个滋味，事实陈旧（截止1994年）不说，每章的立意更是未能详尽的阐述。作者的功底不行并不妨碍她能够得到一些所谓的最优奖或者提名，偶这种功底不深的自然是只能挑着几个章节读一下了。

全书分为两大部分共八章，第一部分是在一种社会主义背景下的微观政治学的民族志，主要列举了关系的话语，在不同情况下的使用、关系学中的艺术、历史（传统的形式和历史再现）；第二部分是理论框架，写的毫无逻辑可言，几章分别是礼物关系中的政治经济学，古今的情况，毛崇拜和个体回归，中国根茎式的关系网和民间组织。

先说为什么落伍，作者引用了自己去工厂考察时的“遭遇”，证明了官僚权威和关系权力之间微妙而复杂的关系，可惜引用的例子是1982年。快40年社会翻天覆地的变化，这个所谓的“田野日记”可以作为史料，但已然丧失了参考的价值。

也是有意思或价值的地方。比如作者发现“妇女……对战术、对利用人和操纵人更持反对的态度。男人则倾向于对关系学的工具主义持接受的态度，用一种现实主义的眼光，把关系学看做是为了实现自己特定的任务不得不做的事情。”（难道这就是男人更热衷于政治的原因）。“拉关系”听起来就是贬义词，但是作者分析了它的另外一面：“人情”，一它是人性使然，在社会关系和互动中，自然的激发了感情；二它是社会关系的“适当”的行为方式（别人给予帮助，则回馈感谢）；三它是情感联系或者感激观念的基础上。关系的基础（亲属，邻居、同乡、同学、同事、朋友、师生，其它）想想也就明白了，它无非是列举出来，好像其他社会就不用似的。作者在最后进行了反思，她说“1950年代和1960年代的现代化理论中，中国的个人“关系”文化被指责为是落后的。1970年代“亚洲四小龙”经济出现奇迹性发展，中国经济也实现了两位数的增长率，人们开始讨论“儒式的资本主义”，把传统家庭和亲属联系视为一种发展的宝贵财富。”反正爱说啥说啥吧。

这个话题一本书写不完的，偶也不再啰嗦了。希望少一些功利主义的拉关系，多一些诚意为先的真友谊。朋友圈十几年只玩不问所谓何为，最近发起了一项求问，得到众多热心回馈和帮助，自我感觉（人品/关系）良好中。在此秘密感谢下，打喷嚏莫怪偶~



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民族志这个词怎么理解？

【 在 waterlily3 的大作中提到: 】
: 社会科学领域不乏值得研究的课题，包括这本书的题目。然而这本1994年首先在美国出版书的中文版，读起来却不是那么个滋味，事实陈旧（截止1994年）不说，每章的立意更是未能详尽的阐述。作者的功底不行并不妨碍她能够得到一些所谓的最优奖或者提名，偶这种功底不深的自然是只能挑着几个章节读一下了。
: 全书分为两大部分共八章，第一部分是在一种社会主义背景下的微观政治学的民族志，主要列举了关系的话语，在不同情况下的使用、关系学中的艺术、历史（传统的形式和历史再现）；第二部分是理论框架，写的毫无逻辑可言，几章分别是礼物关系中的政治经济学，古今的情况，毛崇拜和个体回归，中国根茎式的关系网和民间组织。
: 先说为什么落伍，作者引用了自己去工厂考察时的“遭遇”，证明了官僚权威和关系权力之间微妙而复杂的关系，可惜引用的例子是1982年。快40年社会翻天覆地的变化，这个所谓的“田野日记”可以作为史料，但已然丧失了参考的价值。
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回去翻了下书也没看到解释。不是作者发明的就是翻译翻出来的。


【 在 leafleter 的大作中提到: 】
: 民族志这个词怎么理解？
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