- 主题:从王维两诗看唐人对印度和日本的态度
王维《答诗并序》序有云:
王员外兄以予尝学天竺书,有戏题见赠。
诗中有“莲花梵字本从天,华省仙郎早悟禅。”称赞王员外从“本从天”的莲花梵字中“悟禅”。王维另一诗《送秘书晁监还日本国并序》:
舜觐群后,有苗不服;禹会诸侯,防风后至。动干戚之舞,兴斧钺之诛。乃贡九牧之金,始颁五瑞之玉。我开元天地大宝圣文神武应道皇帝,大道之行,先天布化;干元广运,涵育无垠。苦垂为东道之标,戴胜为西门之候,岂甘心于邛杖,非征贡于苞茅。亦由呼韩来朝,舍于蒲陶之馆;卑弥遣使,报以蛟龙之锦。牺牲玉帛,以将厚意;服食器用,不宝远物。百神受职,五老告期。况乎戴发含齿,得不稽颡屈膝。
与今人正相反,唐人学习先进文化从印度取经,所以士大夫也以学“本从天”天竺语为雅。而日本是化外来取经的,所以王维以上国心态,居高临下,先将他们比作“有苗”、“防风”,然后称赞他们求上进,所以我们上国不吝,敷以文教,不至其空手而归。自满之情溢于言表。
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FROM 37.120.208.*
此一时,彼一时。以前看过中世纪阿拉伯人的斯拉夫游记,他们视罗斯人为蛮夷,用猎奇的笔法记述了他们在首领的葬礼下先轮奸再殉葬女奴的全过程。但是时隔一千多年之后的今天,倒反是阿拉伯人更接近蛮夷了。
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FROM 202.193.15.*
前行与复古两条路线的斗争
孔子就是愚昧的复古派
妄图用祖宗礼法解决时代的社会矛盾
【 在 Sunyata 的大作中提到: 】
: 此一时,彼一时。以前看过中世纪阿拉伯人的斯拉夫游记,他们视罗斯人为蛮夷,用猎奇的笔法记述了他们在首领的葬礼下先轮奸再殉葬女奴的全过程。但是时隔一千多年之后的今天,倒反是阿拉伯人更接近蛮夷了。
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FROM 119.248.230.*
后来的事说不准的。古国风光过,阔过,沉湎于往昔,一般不会再有大前途了,几乎无例外
【 在 Sunyata 的大作中提到: 】
: 此一时,彼一时。以前看过中世纪阿拉伯人的斯拉夫游记,他们视罗斯人为蛮夷,用猎奇的笔法记述了他们在首领的葬礼下先轮奸再殉葬女奴的全过程。但是时隔一千多年之后的今天,倒反是阿拉伯人更接近蛮夷了。
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FROM 65.49.38.*
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 王维《答诗并序》序有云:
: 王员外兄以予尝学天竺书,有戏题见赠。
: 诗中有“莲花梵字本从天,华省仙郎早悟禅。”称赞王员外从“本从天”的莲花梵字中“悟禅”。王维另一诗《送秘书晁监还日本国并序》:
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大唐的国力和国际地位,不亚于现在的美帝。有资格骄傲,别的国家如日韩也服气,谁都愿意和强大但不欺负自己的朋友玩,至于优越感,日韩认你的大哥地位,捧你没得说。
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FROM 114.217.209.*
厉害国非常例外,现在又起来跟美帝扳手腕了
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 后来的事说不准的。古国风光过,阔过,沉湎于往昔,一般不会再有大前途了,几乎无例外
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FROM 119.80.167.*
啥书啊,这么猎奇。
【 在 Sunyata 的大作中提到: 】
: 此一时,彼一时。以前看过中世纪阿拉伯人的斯拉夫游记,他们视罗斯人为蛮夷,用猎奇的笔法记述了他们在首领的葬礼下先轮奸再殉葬女奴的全过程。但是时隔一千多年之后的今天,倒反是阿拉伯人更接近蛮夷了。
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FROM 1.91.1.*
google Ahmad ibn Fadlan
【 在 CRH11 的大作中提到: 】
: 啥书啊,这么猎奇。
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FROM 182.239.88.*