- 主题:西方对孔子的误解
西方最近掀起了取消“孔子学院”高潮,说什么“令学术界忧虑损害学术自由”,不问清红皂白地要将院主扫地出门。他们只知道那个早在一百年前就被五四精英打倒的“孔家店”中的那个被刘彻偷梁换柱的“纲常”假孔子,而对真孔子其实一无所知。当时广开“孔子学院”是为淘金媚华之举,对真孔子并不感兴趣。其实真孔子是最提倡思想解放、学术开放的人。现以《论语 先进》『11.26』这段“各言其志”师生交流一幕为例:
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:『不吾知也!』
如或知爾,則何以哉?」
子路率爾而對曰:「千乘之國,攝乎大國之間,加之以師旅[之困],
因之以饑饉[之災],由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。」
夫子哂之。
「求!爾何如?」
對曰:「方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如
其禮樂[之化],以俟君子。」
「赤!爾何如?」
對曰:「非曰能之,願學焉。宗廟之事,如會同端章甫,願為小相焉。」
「點!爾何如?」
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作。對曰:「異乎三子者之撰。」
子曰:「何傷乎?亦各言其志也。」
曰:「莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,
詠而歸。」
夫子喟然歎曰;「吾與點也!」
三子者出,曾皙後。
曾皙曰:「夫三子者之言何如?」
子曰:「亦各言其志也已矣。」
曰:「夫子何哂由也?」
曰:「為國以禮,其言不讓,是故哂之。唯求則非邦也與?安見方六七十如
五六十而非邦也者?唯赤則非邦也與?宗廟會同,非諸侯而何?赤也為之小,孰
能為之大?」
其中子路、冉有、公西華、曾皙表达了自己观点和今后努力方向,孔子最后赞成曾皙乱世淌平的观点。
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孔子又一次成为丧家狗
【 在 howfar 的大作中提到: 】
: 批林批孔笑了。
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孔子思想核心是“仁”,完全的人道主义。汉以后的尊孔是尊修改过的假孔子,与真孔子的原儒思想背道而驰。美国人不问清红皂白,对我们的圣人失敬令我非常生气,孔子象耶稣一样救过世,但没有成功,先知中华民族将完蛋,所以据说获麟后绝望地痛哭。没有不变的真理,毕竟是两千七百多年前的旧思想,但也有值得肯定的一面,比如“仁”与“礼”作为先儒思想的核心和必须维护的行为准则,后者显然应被扬弃,但前者值得肯定。“忠”与“恕”,前者应被抛弃,后者“己所不欲,勿施於人”应予以肯定,这一直是自古以来人类最应提倡的思想行为。人一直反对压迫,但同时也一直压迫着其它人,这是机度叫的空白。
【 在 hihey 的大作中提到: 】
: 儒学在中国的地位和传统基督教在西方国家历史上的地位是类似的。
: 也只有对儒学进行更深入的批判,才能够卸掉包袱,轻装前行。
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修改:chunzai FROM 117.143.144.*
FROM 117.143.145.*
政治是灵魂,中国人应该也能接受的
【 在 hihey 的大作中提到: 】
: 中国必须进行理性启蒙,接受从古希腊哲学开始的理性的观念。
: 这一点很难接受,相当于否定了自己的历史。
: 但只有这样,才能够打现代科学与制度之门。
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非儒家传统的民族国家没走向现代社会的多得是,如俄国。本来都可以殊途同归的,但
【 在 hihey 的大作中提到: 】
: 儒学和中国古代知识阶层的缺点在于:从没有过“家”
: 从没有过自己的独立性,总是依附于别人存在。看人脸色,又渴望尊严。过着一种廉价
: 的道德君子的生活。
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早已成为历史
孔子是西周封建时代原儒最后的集大成者,外重礼乐,内重仁孝,应是西周时的正能量。汉以后儒家思想变成纲常,成为维护大一统反人类的枷锁
【 在 hihey 的大作中提到: 】
: 儒学中有一定的合理部分。
: 但只看到这些,而无视其过时的部分,是不行的。
: 儒学需要的更多的是批判。而不是再去上升为、捧为意识形态的工具。
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那是机笃叫文化,可惜孔子时那些东西还没有传进来。
雅片战争对中国十分重要,其实现在只剩语言和碗筷还保持着传统
【 在 hihey 的大作中提到: 】
: 不是历史,而是现实。
: 儒学往往会成为社会意识形态的工具,比如现在。
: 仁变成顺,孝变成忠。
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人是群居动物,要有一套规矩,否则大乱,这就是“礼”和儒家思想。西方用宗教。所以我不赞成老庄,后者是偏执狂
【 在 Zsuper 的大作中提到: 】
: 作为地球上进化最前缘的猴群,人类社会必然有等级金字塔。孔圣人的伟大,是很早就认识到人和人之间是不平等的,是君臣父子这种不平等的关系。君臣父子是社会契约论。政治传统以人民的安居乐业为衡量统治者的标杆。不能保境安民的王朝,国内合理取代。
: 西方文艺复兴之前没有民本主义。统治者视臣民为畜生,就这么回事。花了两千年才达到中国春秋的人文水平。直到今天还是贵族社会私权形态。尚未进化到科举制,实行的是中国先秦时期的门客制。拜登是杜邦家族的门客,奥巴马是芝加哥土豪的门客。各藤校是美国门客聚集的平台,以结交权贵,搏求功名。比如嫪毐通晓转轮之术,这和藤校的招生标准何其相似,每年都招大量形形色色的比赛冠军。
: 华人进入藤校为什么要炫耀?因为这意味着向权贵又走近了一步。最起码可以和达官贵人的子弟一起读书。但攀附不上权贵的就过得挺惨,有傻逼为了上藤校弃学stem改学文科。结果毕业后找不到工作。比门客地位还低些,因为门客还是入门了的。
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礼教是对原儒思想的异化,背道而化
为了适应战国新形势,异化从孟子荀子就已开始。汉儒为了适应刘彻需要,用“刚常”代替封建社会的“礼”。在我看来,“纲常”是反人类的。字里行间写满吃人字样的不是孔子原儒思想,但后人将它们完全混为一谈
【 在 hihey 的大作中提到: 】
: 儒学有它的道理。
: 但是,儒学整体上是适应于农耕文明的,其核心,除了人与人和平相处之外,是一套封
: 建等级制度,这个是毋庸置疑的。
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大方向是向前看,孔子是两千七百多年前的人物,肯定过时了。但即使新国教,也并非与旧国教完全无关
【 在 hihey 的大作中提到: 】
: 总抱着祖宗的传统,不思改变,是不行的。
: 西方现在最发达的国家,是新教国家。而那些正统的基督教国家,已经被甩开了。
: 中国的将来,我认为会类似,有一部分人能够从这些古老的传统中走出来,形成新的观念。
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修改:chunzai FROM 117.143.145.*
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