- 主题:为何让李大钊陈独秀着迷?求推荐论述共产主义通俗书籍
看觉醒年代就行了
【 在 xg0632 的大作中提到: 】
--
FROM 140.243.24.*
看过一个观点，大意是这样说的
马克思共产主义是西方文明里不断重复出现的弥赛亚主义母题里的一个新变种。
立论就是说，西方文明两大基石之一的希伯来信仰传统中弥赛亚主义贯穿于西方文化的血液和骨髓里，在时代背景的催化下从马克思这里孵出了共产主义愿景。
个人意见是，关于终极图景的描述，佛家有轮回终结、彼岸净土的说法，儒家有理想大同世界和现实小康社会的说法，基督宗教有末日审判最终救世的说法。对于终极图景的描述是文明的核心要素，重中之重，存在根基。
共产主义社会里，上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判，这是马克思本人对共产主义的直观叙述。他本人并没有详细、系统的论述过，他生平的工作重点也不在这方面。唯物主义辩证法、历史唯物主义实际跟他本人关系不大。
用朴素的白话讲，共产主义论述越往后就越发展完善，越会脱离历史当下。这和罢黜百家独尊儒术是一样。儒术不一定是高明，但它是最合适的。儒术享受了国教的美名，必然也会承担骂名和污名。所有的终极图景想象在现实里政治化之后，必然摆脱不了宿命。
--
修改:josephann FROM 125.69.82.*
FROM 125.69.82.*
另外一个事实是
共产主义终极图景论述，具有很强的排他性，因为西方文明里的信仰传统就是排他性的，这和中国古典文明有冲突。
中国古典文明提倡兼容和竞争。比如古典时代的百家争鸣，唐宋时期的佛教冲击带来儒家理学转向，以及以心学为代表的融合。反过来，儒家理学的兴起也引起佛家禅宗、大乘佛法的兴起，佛教的创造性的本土化。兼容和竞争在地理可及范围源源不断提供为文明注入生命力，这也是东亚文明始终以中原文明为主导的原因。
但现在共产主义论述的排他性，所导致思维和意见的同质化，非黑即白二元化，产生的附带后果之一就是，各领域内的多元化和创新逐渐消失。
--
修改:josephann FROM 125.69.82.*
FROM 125.69.82.*
因为 国与国的阶级差异、人与人的阶级差异
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”
【 在 xg0632 的大作中提到: 】
--
FROM 120.229.45.*
入党，哈
【 在 popax 的大作中提到: 】
: 但是越读共产党宣言越觉得我们就是受压迫无产阶级，咋办~
--
FROM 120.229.45.*
天啊，突然打开了新世界的大门，哈哈哈哈
【 在 lamblamb 的大作中提到: 】
: 入党，哈
--
FROM 111.198.154.*
共产主义不相信有什么抽象的人性存在
【 在 maplab 的大作中提到: 】
: 那时候gxzy是进步而且很流行的理念。。。没看到好多大学生家里非富即贵的进步青年跑到延安。之后就是另一个屠龙勇士变成恶龙而已，权力会让一个好人变成一个坏人，特别是不受制约的。。。这是人性。。。早看清早领悟。
: :
--
FROM 112.97.59.*
其实广义的人性中，是包含比较恶的方面，
在一定的欲望或者恐惧情形下，可以激活。
【 在 zwx1003 的大作中提到: 】
: 共产主义不相信有什么抽象的人性存在
--
FROM 120.229.45.*
‘没人性’的人性，是狭义的，指比较善的方面。
【 在 lamblamb 的大作中提到: 】
: 其实广义的人性中，是包含比较恶的方面，
: 在一定的欲望或者恐惧情形下，可以激活。
--
FROM 120.229.45.*
‘没人性’≠非人
‘没人性’的人，也是人，而非禽兽
人类，也是地球上的一种动物，没什么特别
【 在 lamblamb 的大作中提到: 】
: ‘没人性’的人性，是狭义的，指比较善的方面。
--
FROM 120.229.45.*