- 主题:答柏杨不能回答的两个问题
柏杨于1981年8月22日,在旧金山斯坦福大学历史系讲座后,不能回答听众的两个问题:
为什么西方能产生后来自由主义的人权观念,中国不能
听众A:柏杨先生刚才提到封建制度摧残人权
的问题,你提到明王朝摧残人权,其实西方情形也
差不多。我想西方文化也是同样经过君主专制的洗
礼,为什么能够产生后来那种个人自由主义的人权
观念,为什么中国就不能产生……
柏杨:这不是讨论,这是考试(笑声)。不过用
不着考,我已经是博士,是绿岛博士(笑声、掌声)。
可惜我没有能力答复你这个问题,就好像我们没有
能力了解为什么西洋人吃饭用刀叉,中国人吃饭用筷
子一样。文化的产生是逐渐的,这两种文化在最初没
有交通,互相影响的可能性很小,每个文化都照各自
的模式去发展。个人的人生和民族的命运,往往被一
个很小、很弱的因素,使他转变方向。但我们不晓得
这个很小、很弱的因素是什么,或是在什么地方。
※:政治是灵魂。主要是西方封建制与中国郡县专制有本质上区别。此外,欧洲有基督教的监督、干预,甚至领导。西方几乎是双重领导。比如英国亨利二世杀害主教后后悔,以至自己主动提出接受鞭型以示悔过,这在中国是不可能的。
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为何日本没有吸取中国“政府组织、政治制度等”
柏杨:日本吸收了中国全部文化,他把中国所
有的东西都吸收过去,小自榻榻米、木屐(笑声),
大至政府组织、政治制度等,却只有一点没有吸收,
使得日本后来明治维新时,能够一下子强大起来,
而未造成阻力,这一点就是[没有吸收或废除了]科
举制度
※:日本是封建制,中国是郡县专制。制度不同,当然不能照抄中国的“政府组织、政治制度”治。科举制度是大一统政治产物。天高皇帝远,又在深宫中,看不到人材,而推荐者与被推荐者难免有瓜葛,所以通过考试取官最公平。但举出来的官员大多是背线装书,没有实践经验的纲常书呆子,大多没有为政实际能力。又常换地方,不拿白不拿,所以大小这员结党营私相互包庇贪污敲榨百姓。难免导致民不聊生,周期性起义。从陈胜起义到太平天国,大小农民起义估计几万次不止。而日本是封建制,不用科举,领主经过观察直接用人。就好象小白用管仲。所以古代中国总是处下风,自称奴才。
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而且做三年换地方,拼命拿,没有不良记录,换个地方再拿,一直可以拿到离休。
政治是灵魂,关键是古代大一统专制制度。如果是战国时期,春申君的地盘怎会让“四大家族”联合起来欺压百姓?春早君做到死都不会造楚王的反,也不会发生农民起义,因为农民都是子民
中国的特色是先有封建社会后有奴隶社会,特别是奴隶社会,与西方完全不同,比如没有角斗士
【 在 defeatyou 的大作中提到: 】
: 异地为官是对的
: 否则容易割据一方
: 近代军阀,基本都是本地人吧,张作霖 阎锡山啥的
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修改:chunzai FROM 117.143.145.*
FROM 117.143.145.*
中日大环境完全不同,日本政治如果与中国一样的大一统,官员都是背线装书的人,祖宗之法不可变,不可能会有明治维新
【 在 histospring 的大作中提到: 】
: 明治日本能走入现代社会,靠统治阶级内部的反对势力。
: 领头争取民权的是之前在政府内的高知县的板垣退助一帮人,
: 5大诉求包括 言论自*由、地租减轻、
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是暂时强大,等着先进国家强大
特色奴隶社会必然落后挨打
【 在 histospring 的大作中提到: 】
: 还是因为中国国土大,太强大,不用通商也能稳固。
: 当然权力始终集中于极少数人,就不会有进步。
: 日本国小弱,幕府为了保持权力选择不通商,
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中国古代不会有“反对势力”的,就因为中国是大一统
【 在 wangychf 的大作中提到: 】
: 学习了,说的很好
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中国人保守,师古不变,不愿发展。如果世界上只有中国那也是可以的,可惜情况不是这样
【 在 howfar 的大作中提到: 】
: 还是觉得中国人以人与人的关系作为认知的根本, 西方文化倾向于人与自然的关系.
: 说两点吧,
: 义和团还玩刀枪不入的戏码, 还玩得有声有色, 这显然是认知问题了.
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