庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
翻译：庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“小白鱼悠闲地游出来，这是鱼的快乐啊！”惠子问：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子回说：“你不是我，怎么知道我不晓得鱼的快乐。”惠子辩说：“我不是你，固然不知道你；准此而推，你既然不是鱼，那么，你不知道鱼的快乐，是很明显的了。”庄子回说：“请把话题从头说起吧！你说‘你怎么知道鱼是快乐的’云云，就是你知道了我的意思而问我，那么我在濠水的桥上也就能知道鱼的快乐了。”
这一段过去出现在中学课本里，或许以前我以为自己看懂了，每一个文言字都会翻译，但如今再读，原来以前是真的没有看懂过这段对话~
庄子说我感受到了鱼出游从容，鱼很快乐。（这是庄子内心世界投射到了外部世界里，所以他感觉到鱼儿的快乐，实际是庄子内心很从容很快乐，这是一种唯心主义的感受，也是王阳明的心即理）。
惠子说你不是鱼，你怎么会知道鱼是快乐的。（惠子是基于唯物主义哲学价值观来理解这个世界的，他认为鱼是否快乐，只有鱼来表达自己，才是客观的、真实的、准确的）
庄子说，那我就用“惠子你的唯物主义哲学价值观来谈一谈吧”，既然你认为只有对象本身表达自己的感受才是最真实最客观的，那么你不是我，你怎么知道我不晓得呢？
惠子说，我不是你，我固然不知道你，你不是鱼，你也不知道鱼。
庄子说，你这句辩论是基于你已经知道了我的意思以后问的我，如果按照唯物主义哲学观而言，你其实不可能知道我心里的想法。所以你的辩论的基础就不存在啦。
这段对话仔细一品，很是有趣，一个唯心主义，一个唯物主义，生动形象。
所以当我们自以为是的认为自己已经认识、了解了一个人的时候，那都是自己内心对这个人的投射（即叔本华的，世界是我的表象），既不是这个人真实客观的现实世界，也不是这个人自己的内心世界。想要了解一个人，得先从自己的“心”走出来，走到“客观的现实世界”，再走进他的“心”，才算是最深刻的了解和认识，如若不然呢，只是自己编织了一个梦，而已。
陈鼓应老师是怎么看待这一段对话的呢，摘录如下：
庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的情意发挥到外物上，而产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，来分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑到庄子的所谓“真”。庄子与惠子的辩论，如果从“认知活动”方面来看，两人的论说从未碰头；如果从观赏一件事物的美、悦、情这方面来看，则两人所说的也不相干。而只在不同的立场与境界上，一个有所断言（“知道鱼是快乐的”），一个有所怀疑，（“你既然不是鱼，那么你不知道鱼的快乐，是很显然的！”）他们在认知的态度上，便有显著的不同，庄子偏于美学上的观赏，惠子着重知识论的判断。这不同的认知态度，是由于他们性格上的相异；庄子具有艺术家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。庄子与惠子，由于性格的差异导致了不同的基本立场，进而导致两种对立的思路——一个超然物外，但又返回事物本身来观赏其美；一个走向独我论，即每个人无论如何不会知道第三者的心灵状态。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，而挨棒子的，好像总是惠子。在《逍遥游》上，庄子笑惠子“拙于用大”；在《齐物论》上，批评他说，“并不是别人非明白不可的，而要强加于人，所以惠子就终身偏蔽于‘坚白论’”（“非所以明而明之，故以坚白之昧终”）；《德充符》上也说惠子，“你劳费精力……自鸣得意于坚白之论”。这些批评，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。
陈鼓应老师的这段评述与我的评述，不太一样，陈鼓应老师认为庄子是个艺术家（很浪漫，对客观事物带着主观情感，所以庄子处于一种浪漫主义的生命情感状态中，并基于此去给客观世界下一个“断言”，这么说来庄子，我倒有几分像他了，啊哈~）。惠子呢，纯理性分析，逻辑家，钢铁直男，啊哈~
惠子死后，庄子很怀念他，两人抬杠归抬杠，情谊深厚却也是真的。引文如下：
他们两人，在现实生活上固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子确是庄子生平唯一的契友。这从惠子死后，庄子的一节纪念词上可以看出：庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白垩土，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请石匠替他削掉。石匠挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把石匠找来说：‘替我试试看。’石匠说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”（《徐无鬼》）惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。
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