这些都是心学的包装。王被廷杖发配龙场，对传统儒学和社会规则的认知发生了变化。说白话，就是皇帝老朱家不靠谱。皇帝不能当圣人的时候，我们要有自己的价值观，要根据心中良知指示。有明一朝，老朱家从来没有信任过其他人，疑心太重，杀戮太重。于谦的下场，别的朝代都不会这么悲惨。

清前期高举理学。清代后期，大江南一样的思潮，改头换面。谭嗣同被杀，大江南与满清心理上就割裂了。凯申接过了心学的旗手。

心学的问题是，小知识分子的内心，宽度和广度都太小了。一旦没有外部压力，贪污腐败的欲望也要满足啊，所以前面有一段心学又热起来了。


【 在 cperson 的大作中提到: 】
: 王阳明说心即理，就是天理在心中，天理就是良知善心，就是良知即天理。私欲会蒙蔽人的良知，那么就要修炼，控制过度的欲望，让自己的良知不受蒙蔽。致良知就是为人处世的真理，是王阳明学说的真正的精髓，最重要的部分。而孔孟之道的宗旨就是致良知。王阳明是孔孟之道的集大成者。说王阳明的学说是心学这是不恰当的，他只是强调学习儒学要修炼善心，良知，而不是只学习文字，形式。就是要致良知，致良知是真理，是他的学说中最重要的部分。至于他的学生怎么表现，那如果致良知做得好，就会做到孝悌忠信礼义廉耻。比如就不会和祸国殃民的奸臣同流合污。最重要还是在工作生活中自己做到致良知。王阳明先圣已经告诉我们真理致良知，我们致良知就对了，就是要孝顺父母，知道感恩付出，不自私不说谎，有恻隐之心，勤劳，有礼仪。这就是在日常生活中致良知。不必看其他的了
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中国心学其实影响非常大，比如领导家孩子很有钱，下面的人怂了敢啥都拿来卖。积极和消极的方面，心学都很明显。


【 在 profounder 的大作中提到: 】
: 按照余英时的说法，王提出心学是因为传统儒学“得君行道”的路走不通了，所以只有走民间道路——“致良知”，这也就是王龙场悟道悟出来的结果。
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王阳明的最大价值是，心打破了天。明一开始，朱家和士大夫阶层就是互相猜忌，没有找到合理的国家治理模式。
于谦之后，南方知识分子对朱家再也不报幻想。分成了两种思维，一种是寻找道路，最后的代表就是黄炎培问的周期律问题。另外一种就是现实派，争权是想办法搞利益为上，明末东林党。这两股思维现在还是贯穿于社会治理中。

我们想要走出周期律的理想，难度其实很大的。既得利益集团，制度性地走上灭亡道路，目前为止，最长的也就挺了几百年。


【 在 greenyeagh 的大作中提到: 】
: 明清是严重的倒退，将全天下变成皇室奴才。心学最大的意义是在内外交困、走投无路的情况下成就一番事业。王阳明是在皇帝、太监、朝廷都混蛋百般掣肘的情况下干一番事最终累死。曾国藩同理。
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忠孝等等儒家观念，可不是baby们与生俱来的，而是后天养成的

所以，哪儿有什么绝对的良心共识，哪儿有什么普适的良心

能普适的交集不会很大，属于进化过程中，绝大多数智人天生带的
比各个社会一套一套的所谓天经地义的纲常啦价值观啦，要少得多

【 在 profounder 的大作中提到: 】
:   致良知说白了就是讲良心！
: 翟
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修改:lamblamb FROM 120.229.48.*
FROM 120.229.48.*

罗曼·罗兰和弗洛伊德通信探讨过 → Oceanic Feeling

【 在 lamblamb 的大作中提到: 】
: 各路神秘主义都有所谓的开悟，类似于天人合一的主观体验
: 现在还有若干导师在悟后给没悟过的世人分享，诸如在世的：
: 埃克哈特·托利、杨定一、宗萨仁波切，
: ...................
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