- 主题:20世纪中国所有文人的真正天花板——费孝通。
论学术，费孝通在社会学，人类学的成就是人类宗师级。
论人品和情商，费孝通至死不渝的爱慕着自己在苏州女中的女同学初恋。
论做官，费孝通官至政协副，人大副。
论学识和文采，费孝通力压滑稽空洞的钱钟书，刁钻刻薄的周树人，其其他咬文嚼字的时代小生老生。
论传世名言和男人的胸怀，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，专事插科打诨末技的撸过猫，巴老陶之辈，只能匍匐在其脚下，莫敢仰视也。
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修改:druidps FROM 49.73.108.*
FROM 49.73.108.*
【 在 doubleback 的大作中提到: 】
: 他的重要学术成就全是49以前的，其实可以说是一个民国的大师，虽然现在很多人看到这个词极端不爽。
并不完全是民国，费孝通的主要学术作品，除了《江村经济》是49以前，还有《乡土中国》，和《生育制度》等也非常优秀。
费孝通的社会学文章朴实无华，没有动人的故事情节与幽默的段子，所以看的人少。
但是看过就知道，实用的干货很多，比起搞纯文学的，掉书袋的钱钟书，及pua大师首席周树人优秀多了。
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FROM 49.73.110.*
【 在 lanlingxiao 的大作中提到: 】
: 你的对比本身就是不对称战争。
: 老费读的是社会学专业，不是文学专业，你让那些小说家与他比社会调查的干货，未免太欺负人了。
: 事实上，社会调查民国的时候很多人做到，连太祖都无师自通的写过1925年的《中国社会各阶级的分析》和1927年的《湖南农民运动考察报告》
毛湘潭是实用的斗争主义者，只会搞政治喊口号，农民心术玩的烂熟，完全不懂经济和农业。连一亩地到底能产多少粮食都没有点b数和概念。
费孝通是从经济，文化，血缘，差序行为，创建中国社会学科的学术巨匠。
费孝通把社会学带到了一个非常高的高度，类似于苹果发明智能手机的乔布斯，其他后面的社会学成就属于他的师弟，徒子徒孙。
没人关心三星牌，小米菊花牌手机是哪个工程师码农做出来的。
论学术成就，湘潭是东亚的土鳖官僚院士，费孝通是被全世界学术界认可的社会学巨匠。
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FROM 49.73.110.*
【 在 lanlingxiao 的大作中提到: 】
: 讲道理，费孝通与胡适是同一款，率先用西方的学术工具研究或者说介绍中国本土的遗产，最经典的代表作《江村经济》也就胜在实地考察，中国人没有这样的心思，外国人不懂我们的语言而已。
: 民国的大师，其实也就这么回事，过于神话就没有必要的，但以学术工具论，其实现在社会学的土博士一般都尤有过之，毕竟站在巨人肩膀上
胡适的名气远大于才华，以创举勇气和风骨而非学术成就闻名于他那个黑暗落后愚昧的时代。
胡适在文科领域最大的成就，是第一个用白话文写作。
而后周树人敏锐地看到了这个文风转变带来的商机，亦步亦趋的用白话文发表pua小说。
被有心钳制旧文人却苦无良策的毛湘潭，发现了周树人的巨大利用价值下，在其大力鼓吹下，周树人一举爬上了民国首席文人的牌位。
江村经济是费孝通投身社会学的第一篇学术论文。
然而费孝通却没有像张五常一样，躺在自己才华横溢的的博士论文上混吃混喝一辈子。
费其后的成就，以《乡土中国》，《生育制度》为代表，才是其彰显学者风范的作品。
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FROM 49.73.110.*
【 在 lanlingxiao 的大作中提到: 】
: 呵呵，你都说了，周树人是人造的神，怎么你自己又在造另一个神？
有创造的力的话，任一个自然人就可以造。
只要有鲜明的论点，实打实的论据，严禁逻辑的论证就可以了。
如果三缺一，那就不值得批驳了。
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FROM 49.73.110.*
【 在 doubleback 的大作中提到: 】
: 费孝通的这三部代表作都是49年以前出版的。49以后，确切说80年代以后确实还出版过一些著作，但是学术生涯其实49年就结束了。
哈哈，兄台好严谨，想必失去求证了一番吧。
回头看，我题设就说了，费孝通是20世纪最顶级的中国文人。
包括49前，和49-76，以及76以后的全体中国文人在内。
对此，你又想说什么呢？
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FROM 49.73.110.*
【 在 doubleback 的大作中提到: 】
: 补充一点材料，来自北大官网：
: 1957年6月8日，《人民日报》社论《这是为什么？》发出了变换政治风向的信号。紧接着，一场铺天盖地的“反右”运动开始了。这场大规模的政治运动，持续了一年多的时间。由此引发了一场对社会学的总清算，从理论到应用，从历史到现状。社会学的问题，不再只是学术问题，而被定性为政治问题。从此，社会学在中国，成了无人敢问津的领域，一直到1979年。社会学者所在的高校、研究机构，也召开了一场又一场批判他们座谈会:言心哲、赵承信、吴文藻、吴景超、李景汉、费孝通、潘光旦、陈达等学者的诸多学术研究都被指责为有“政治问题”，并且遭到所在单位的批判。
毛湘潭这是犯了文人相轻的老毛病耳。
就和一个习惯了鲜花掌声，有几分姿色却家庭破碎缺亲少友的女人，看到别的女人穿了件漂亮衣服，被别人看来看去赞来赞去，心里失落空虚寂寞孤独恨一样。
大多数文人，和女人的心理其实差不多。
这或是因为，冥冥之中的艺术之神是个女性的缘故吧。
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FROM 223.104.148.*
【 在 doubleback 的大作中提到: 】
: 现在回头看，胡适的清醒和远见超过了同时代其他人。
: 水木对太祖的推崇，说白了就是慕强。其实要我说，后面把国家治理成这个B样，强个啥？
一个时代的人，有那个时代的局限性。
尤其是有了巨大的社会地位后，宫院深深，宫墙巍峨。
所到之处都在演戏奉承你，你稍微想做点出格的事情下面都忧心忡忡的威胁恐吓你，文人武将和你自己不谋而合的编造出一个巨大的敌人，来维系和巩固你们那利益冲突下矛盾重重的君臣关系。
集团内一个个小团体的利益错综复杂。
你看到的报告数据都是精心做好的数据，你见到的都是各种话剧演员，这样的情况下人很容易变得狂妄傲慢，充满偏见。
中国人不喜欢变来变去，除非到了不变不行的时地步，换个人上去，桌下的冲突就摆到了桌面，情况可能更糟糕。
所以，君主制国家最大的政治，不是强敌环伺外敌入侵灭国灭族，不是天灾人祸饿殍漫野，不是国富民强国民幸福。
而是皇位的继承和传递。
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FROM 223.104.148.*
【 在 crabberzgz 的大作中提到: 】
: 通过贬低其他人来抬高某个人，本身就是格局很低，眼界狭窄的表现。把当过大官也拿出来标榜，更是土气的表现。
贬低别人格局低眼界狭窄，和嘲笑农民没文化，女性不思考，官僚油腻附庸风雅差不多。
中国能有今天这个经济物质极大丰富，公民生活设施齐全，生活有一定安全保障，在世界上快速崛起的局面，和一部分体制内外大小官僚认真履行职务权责是分不开的，这些官僚是于国于狄青有功的。
把当官不当官，硬是区别开来作为自己获得所谓道德优越感的一种表现形式，是看书太少知识太单一的。
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FROM 49.73.110.*
【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 盖读书，本为‘灵魂之冒险’，须发心自救。树之为规律，威之以夏楚，悬之以科甲，以求一当，皆官样文章而已！
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这句话里，民国大师之臭味颇刺鼻。
此乃彼辈故作深沉，自我吹嘘标榜，凸显其学术与社会地位之举也。
与寻常狄青哭惨卖穷无异。
须知看书也好，做其他事也罢，真正能成大事得大学问的的人，努力并不是所谓决定因素。天赋，兴趣，恒心，勇气，想象力等才是希有难得的。
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FROM 49.73.110.*