- 主题:毛湘潭看了冯友兰的《中国哲学简史》，颇不以为然。
冯友兰拾人牙慧，以个人之见，在国内首先汇总总结论述了中国的哲学作品内容简介。
于是乎洋洋自得，以为自己已经可以和老子，孔子等并驾齐驱且月燃气山河。自诩那个学术低下的时代里，中国最伟大的哲学家了。
冯友兰不知道，他就是个庄子笔下的那个群演“河伯”，遇秋水之泛滥而以为天下之大天下之美莫过于己的蚂蚱。
毛湘潭对中国文化有一定研究，不是那些买椟还珠附庸文雅的文科混混。
湘潭对冯友兰其人其文颇是不以为然。
有没有狄青，觉得，俺也一样。
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FROM 49.73.110.*
他自己也不是无所不能的神
他实干第一，诗词第二，作学问，老实说，他确实没受过专业的训练
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FROM 112.12.172.*
他自己也不是无所不能的神
他实干第一，诗词第二，作学问，老实说，他确实没受过专业的训练
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FROM 112.12.172.*
我也觉得冯的哲学简史很一般
【 在 druidps 的大作中提到: 】
: 冯友兰拾人牙慧，以个人之见，在国内首先汇总总结论述了中国的哲学作品内容简介。
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: 于是乎洋洋自得，以为自己已经可以和老子，孔子等并驾齐驱且月燃气山河。自诩那个学术低下的时代里，中国最伟大的哲学家了。
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: 冯友兰不知道，他就是个庄子笔下的那个群演“河伯”，遇秋水之泛滥而以为天下
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发自「今日水木 on iPad mini 5」
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FROM 223.104.40.*
我以为，《中国哲学史》最有价值的地方，是陈寅恪先生写的这段话：
窃疑中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与他民族思想接触史之所昭示者也。
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FROM 115.57.133.*