书本上的高尚人格都是骗人的,大家都是被商业社会逼着努力生存的社畜,谁又能比谁更有资格摆高尚的架子,读书越多越容易被社会哥教做人,学校里的打脸算是最低成本的学费了。
穷在闹市无人问,富在深山有远亲
朋友也是如此
有利益关系校友就行,人介绍人就可以,就算连校友也不是,自然有名为掮客的人专业做这种事
没有利益关系同班同学也基本不联系
话说没有用处的别班学生
你为什么要浪费时间认识
就算认识了又有什么意义
时间一长连名字都忘了
学生最关心的
一般不是为了马仔就是为了马子了
超级课程表创始人余佳文就直接说了,超级课程表其实就是一个把妹平台,你以为大家是为了抢座位听课?鬼畜们关心的只是怎么坐在有兴趣的别班MM旁边而已。。。
你以为有什么纯粹的感情,不是利益关系也要提供某种情绪价值,所以很容易造就心理扭曲的存在,拍人马屁多了就想找人心理平衡,人际关系就是这么变复杂的,你以为别人真的在意的是你做人是否高尚?人在意的不过是有没有用处,好不好惹而已,你再如何,对我没用就是异己,然后如何就看你自己好不好惹,这就叫党同伐异,你可以躲开具体的谁,无处不在的人性怎么可能躲得过去,全世界的人都是一样的,你请人住旅馆,别人请你打地铺,你全力借人钱,别人还想诈骗绑架你,所以人性就是如此,畏威不畏德,你做人再老好人,别人也只会当你容易欺负。做人要带三分刺,才不会谁顺手都想折了你。人与人交往都是双向的心理博弈,不能简单的一刀切,其实就跟买菜砍价差不多的原理,察言观色,唇枪舌剑,最关键的是知道行情,就很难被人杀熟,换算到广义上的定义,也就是所谓的人情世故了。你的本钱再厚,如果不买别人的菜,其实对别人来说,你又有什么实际意义?如此简单事实而已。至于说到情绪价值,写手其实主要就是靠这个吃饭的,其实只要是需要与人打交道的职业,谁不是玩这一套,大哥不说二哥,谁能比谁高尚,不过借壳上市,外壳稍有不同,本质其实都一样。商业社会,就算不是商人,其实一样都是生意上的游戏规则,一切都是权衡交易而已。虽然人与人之间天差地别,千奇百怪,但其实人性的规律都是一样滴,家家有本难念的经,不同位置的人有不同的需求,掌握潜在的心理需求与利益权衡再加上话术技巧,就没有做不成的生意,所谓人情世故,大约就是如此了。
其实不管大人小孩,穷人富人,人心都是一样得复杂,你要了解他人得想法,欲望,真话,假话,微表情,这些都不是书上能学到得,都必须在实践里不断得磨合才行,人类社会得一切行为都是政治行为,所以人类才发明了法律,把人类从无休止得低级内耗里解救出来,事实上小孩子不知轻重后果反而更容易出事,《古惑仔》流行得那些年,捅死人得半大小孩比老流氓还要狠,其实很多娃只是本能得寻求心理上得存在感也就是所谓得威,自己也不明确知道自己在做什么,要付出多少代价。。但是大部分人的常识源自自己成长的环境,如果不读书的书,我自己都没在现实里见过几次警察做事,何况那些不读书的娃?但是归根到底,人性都是一样,都是时代的造物,得意失意高兴难受。到头来又有什么意义,只是可惜了我本来有机会做一个学者,不在于收入,而在于选择自己真正向往的有意义的人生,更不用说个人生活的幸福了,读书不过是一种自救的挣扎而已,不明白关别人P事,现在活着真的只剩下活着了,折腾不折腾都已经没有了意义,只不过有钱未必能开心,但没钱却会更惨就是了?所以学校就是一个进入社会前得预防针。就算你拿不到纸文凭也不是上了后毫无收获的,只有与人接触才能真正学会与人打交道,学校里毕竟比社会小儿科,就当交学费了,不管你以后做什么,都必须有这种基本生存技能。恐惧源自未知,最可怕的是面对整个世界的无能为力,所以这大概就是所谓世界观与人生观吧,只要理解了世界的存在,再难的游戏,也不是没有生存的可能。洪洞县里无好人,全世界的人性都是一样的,所以个人的爱恨情仇广义的上没什么意义,好人坏人区别只是你自己了解不了解人性,知道各种各样的人的心理,知道怎么与各种各样的人打交道,不说兼济天下,至少可以明哲保身。人的意识本就是忒修斯之船,以未来罪现在固然可笑,但以过去罪现在也没什么逻辑上的意义,人无完人,真要较真的话,任何人都能翻出黑点,只不过人性都是宽以待己,严于对人,忘记别人的亮点容易,记住自己的黑点却难,但同时人的意识本就是复杂,理性再冷静,情感上还有留有痕迹,虽然谈不上讨厌,但更加不可能反过来喜欢,欲望也是一样的道理,既然全世界的人性都是一样的,自然也就没有必要特意在意谁,觉悟如此,难免连欲望上的执迷也基本勘破了,异曲同工的道理,如此简单的客观事实而已。但觉悟如此,难免与和尚差不多,很难再投入一段世俗的感情。并不是人无情,而是勘破色相的真实心境。
比如《南华经》里注明的故事。 庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。 惠子曰:“与人居,长子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!” 庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能无概然!察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非徒无形而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死,是相春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨市,而我嗷嗷随而哭之,自以为不通乎命,故止也。”
“如丧考妣”是人之常情,但你自己爱怎么活都是你自己的自由,过于苛求别人的人生一定要如何如何这就叫“道德绑架”,也可能跟庄子一样看透生死的豁达而已。 以前农村白事有专业的“孝子”,哭天喊地,但那是为了吃饭而已,难道这样的形式主义就值得推崇了?
人生七十古来稀,十年年少十年老,中间日夜各一半,吃喝拉撒琐事多。
这样算起来,人生充其量也就二十年可以自由支配,就算全拿来码字,天天日更万字,又能水几本网文?
余下的那点边角料时间,才能拿来享受人生本身。
这么算的话,人生真是白马过隙,转眼及逝,来生缥缈西天玄,都是过眼云烟而已,哪还有资本去折腾,折腾了又有什么意义?无论是社会系统,经济体系还是家庭生活,折腾不折腾去,不也就是如此而已,在生死面前,都一样是一场空梦而已。
欲望这种东西,本就是经不起推敲的。
比如同样的人,可能装扮不同,引发的意识形态感觉就不同,但装扮就能真的代表一个人的真实?再退而论,这个皮囊与装扮也只是五十步笑百步,说白了,男女老少,不都是肉吗,同样一个人,年轻就好看,年老了就嫌弃,但说白了,不还是这么一个人吗?区别不过是皮囊的细节变化,专业术语色相是也,各种UP主更是表演了亚洲四大邪术大变活人,可见皮囊本身本就是靠不住,故而佛云,色即是空是也。
所以人的欲望本身源自这个载体肉身寄托的意识形态,得到与失去并没有绝对的联系,本身就是一场镜花水月,而文学的欲望寄生与文字这个载体,更是有过之而无不及的空中阁楼的意淫,被割舍的联系还不如肉身呢,所以脂砚斋云,贾宝玉乃古今第一淫人,更胜西门庆是也。
没吃的固然会饿死,但吃多一样要撑死,一个人要活下去,一顿又吃的了几碗饭呢,多了也没用。说到底,活着不就是这么回事,这么点破事,折腾不折腾,最后都一样。铁打的营盘流水的兵,身外之物,生不带来,死不到去,其实我们每一个人,都不过是这个世界的匆匆过客罢了。
红尘阅尽,真是心如止水,色即是空。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相,大概和尚道士的真实领悟也就是如此了吧。
有人说,你永远去不了的地方叫远方,你永远回不去的地方叫故乡,其实很多事情都是如此,比如你永远做不到的人生叫理想,你永远摆脱不了的人生叫现实,死亡与生活本身也是亦然
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