提起老杜必然会想到“诗圣”、“人民诗人”、“诗史”等桂冠。老杜之伟并非因为《茅屋为秋风所破歌》或《三吏》《三别》等所谓反映现实主义的诗，正如白居易并非以《卖炭翁》为其诗之顶峰一样。明人杨慎在《升庵诗话·诗史》的观点对今人也仍有启发：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉！宋人之见不足以论诗也。……如诗可兼史,则《尚书》《春秋》可以并省。”窃以为诗应远离世俗是非，以表现自我为上，如《登高》才是典范。中国虽然是诗国，但诗好象早已死掉。当我们读着唐诗宋词的佳作时，就好象是在对着唐宗宋祖的伟坟痛哭，光荣不再。又何啻是诗。
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FROM 117.143.137.*

内容不是要点，关键在情真意切，音韵，形式表达完美，如此，叙事抒情皆可为好诗，反之，抒情则陷矫作，叙事则陷冗拖，终将泯然于纸薮字海矣

【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 　　提起老杜必然会想到“诗圣”、“人民诗人”、“诗史”等桂冠。老杜之伟并非因为《茅屋为秋风所破歌》或《三吏》《三别》等所谓反映现实主义的诗，正如白居易并非以《卖炭翁》为其诗之顶峰一样。明人杨慎在《升庵诗话·诗史》的观点对今人也仍有启发：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉！宋人之见不足以论诗也。……如诗可兼史,则《尚书》《春秋》可以并省。”窃以为诗应远离世俗是非，以表现自我为上，如《登高》才是典范。中国虽然是诗国，但诗好象早已死掉。当我们读着唐诗宋词的佳作时，就好象是在对着唐宗宋祖的伟坟痛哭，光荣不再。又何啻是诗。
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FROM 119.40.69.*

说老杜三吏三别，那是老杜另一个外号，诗史。老杜称为诗圣不可不是仅仅因为三吏三别，而是因为老杜的诗已达到超凡入圣的水平。
【 在 chunzai 的大作中提到: 】
: 　　提起老杜必然会想到“诗圣”、“人民诗人”、“诗史”等桂冠。老杜之伟并非因为《茅屋为秋风所破歌》或《三吏》《三别》等所谓反映现实主义的诗，正如白居易并非以《卖炭翁》为其诗之顶峰一样。明人杨慎在《升庵诗话·诗史》的观点对今人也仍有启发：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉！宋人之见不足以论诗也。……如诗可兼史,则《尚书》《春秋》可以并省。”窃以为诗应远离世俗是非，以表现自我为上，如《登高》才是典范。中国虽然是诗国，但诗好象早已死掉。当我们读着唐诗宋词的佳作时，就好象是在对着唐宗宋祖的伟坟痛哭，光荣不再。又何啻是诗。
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FROM 61.50.112.*