- 主题:乐羊子妻
出自南北朝范晔的《乐羊子妻》
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
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FROM 183.254.104.*
道德水平太高，太大公无私，乐羊吃自己娃的肉不是没来由的
【 在 benenyou 的大作中提到: 】
: 出自南北朝范晔的《乐羊子妻》
: 河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
: 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
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FROM 111.55.140.*
摘录自“古诗文网”
感悟
本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高洁品德和过人才识。乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们：做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。
2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”妻子这一番借织布来讲道理的话，使乐羊子深受感动，最后“复还终业”。
【 在 qiufeng 的大作中提到: 】
: 道德水平太高，太大公无私，乐羊吃自己娃的肉不是没来由的
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FROM 183.254.104.*
乐羊妻子如果救姑从了贼盗，我们也是可以怜悯她的软弱的，民众也是有这样认识的！
对于寡妇守节当然是好的，但如果欲望禁戒不住，嫁人也是好的，我们也是能怜悯她们的软弱的，以前民间的民众也是能接受这的。
所以祥林嫂这件事，鲁迅对那些虚伪的封建卫道士的批判是对的！
【 在 benenyou 的大作中提到: 】
出自南北朝范晔的《乐羊子妻》
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利,以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。
尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。
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修改:benenyou FROM 183.254.104.*
FROM 183.254.104.*
乐羊吃娃是表忠心，与高尚的品格无关。
【 在 qiufeng 的大作中提到: 】
: 道德水平太高，太大公无私，乐羊吃自己娃的肉不是没来由的
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求学的目的是什么，总不能是为求学而求学，一年不归家，回去一趟就被念叨，这觉得这就是逼着建功立业之心大于亲情
【 在 benenyou 的大作中提到: 】
: 乐羊吃娃是表忠心，与高尚的品格无关。
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FROM 111.55.140.*
人都是有软弱的，我们因为爱人能体恤人的软弱。
封建卫道士追求正义，但没有爱，是冷酷无情的，不能体恤人的软弱，当他们做不到公义又
为了维护公义的时候就虚伪；当他们做到公义的时候就骄傲。
其实公义与慈爱是不能偏废的。行事为人还是应该行公义，好怜悯，存谦卑的心！
【 在 qiufeng 的大作中提到: 】
求学的目的是什么，总不能是为求学而求学，一年不归家，回去一趟就被念叨，这觉得这就是逼着建功立业之心大于亲情
【 在 benenyou 的大作中提到: 】
: 乐羊吃娃是表忠心，与高尚的品格无关。
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