说的挺好的！
【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 我还看到这样的视频，“从逻辑上讲，无心的天地方能承载有情的众生”，以此来批评横渠四句。我们反过来看，如果使命是“承载众生”，是不是可以向天地去学习。根据我们的教育，方法是客观观察，讲究客观规律，前提是把天地视为他者。我的认识，“为天地立心”，并非把天地视为他者，而是主观构建，天地既是我，我既是天地，取天地相以实其心，这样的体验对达成承载众生的使命是有好处的。
: 我曾经读到过一句诗，心底无私天地宽。那如果心底有私呢？是不是有私则天地不宽了，天地变窄了。这给我们以启发。私既是我，一种自我意识。窃以为，“立”是一种置换，我置换到心的位置，我即天地之心（这是被攻击点）。但是，这个天地之心是不能有私，不能有我的，否则天地就变窄了，不能成为天地。为天地立心可以达到对天地的沉浸式体验的效果，但是一个前提是对自我的屏蔽。那什么是置换到心的位置？这是一种心理建设，就是某个领域的构建，构建的天地有多宽，有一个条件，心中私与无私的比例，我与无我的比例。
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海氏的哲学和中国哲学有很多相通的地方，所以他的“重新思考存在为何”，“颠覆西方的形而上学传统、重新回到希腊”，“科学和技术是对世界的存在的异化”，“在向着死亡...生存的中领悟此在的本真的存在”，“通过铁与血的斗争重回德意志民族的天命”，其实和横渠四句有着完全一样的内核。

【 在 ferr 的大作中提到: 】
: 惭愧，对海德格尔只是有所耳闻。
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