- 主题:海德格尔的书可以不用看了
他所谓的此在实际上就是三个层次的混合物
第一个层次是人的肉体感受，包括触觉听觉等对当下环境的感知感受
第二个层次是人的精神感受，包括当下环境对人的主观刺激，以及人因为过往记忆所带来的延伸刺激
第三个层次就是先验感受，就是有物混成先天地而生的那个先验
所有人在所有的当下，都可以感受到这三部分，但是因为没有工具，所以无法分清楚这些感受都是什么
包括海德尔格自己，也分不清什么是什么，所以他自己也说不清此在到底是个啥，也因为这样《存在与时间》那本书极其晦涩难懂
因为海德格尔自己也不懂，实际上，他里面大部分的内容是错误的
想搞清楚这一切，就要学习正念还有一些心理学的相关知识，直接看海德格尔的东西，基本等于浪费时间
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Existentialism算是现象学的一个分支，最近三年我现场听过孙周兴、陈嘉映、王俊
还有其他好几个老师讲现象学和Existentialism。
没这么jiduan，以我个人这么多年读哲学的总结，现象学和Existentialism的大部分方
法论在Buddhism里已经讨论过了。
你说的这个此在，可以翻译成Buddhism的“我”，当然这个“我”是主客观化合的
过程和“法”，颠覆了west哲学主客观分离的错误方法论，实际上是west哲学向Indian
哲学和sino哲学的汇流。
你拿着Buddhism的方法论反过来看现象学和Existentialism，就没那么难了。
【 在 maple0 的大作中提到: 】
: 他所谓的此在实际上就是三个层次的混合物
: 第一个层次是人的肉体感受，包括触觉听觉等对当下环境的感知感受
: 第二个层次是人的精神感受，包括当下环境对人的主观刺激，以及人因为过往记忆所带来的延伸刺激
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FROM 60.187.14.*
我说的这三个层次就是一个人自身的全部了
这需要当事人用佛学的正念功夫，来对人身体进行全面解构
海德格尔写了那么多，实际上对人自身的体察没有多少帮助
【 在 earthmouse 的大作中提到: 】
: Existentialism算是现象学的一个分支，最近三年我现场听过孙周兴、陈嘉映、王俊
: 还有其他好几个老师讲现象学和Existentialism。
: 没这么jiduan，以我个人这么多年读哲学的总结，现象学和Existentialism的大部分方
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