虽然已是强弩之末，至孔子时，原儒在名义上还是当时社会的正能量和主旋律。直至战国礼乐彻底崩坏，原儒思想才成昨天黄花，原儒人物也失去昔日的社会地位，成为“诱派分子”，百家争呜的众矢之的，被后儒孟轲修正主义之流代替。但先秦毕竟是封建制，社会形态与后秦大一统郡县制本质不同，如同张冠李戴，已不能相配。比如《论语》中那些最闪光的话在秦以后等于废话：
　　　　「甯五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」
　　　　「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
　　　　「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」
　　　　「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
　　　　「邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」
原儒与汉儒区别
　　虽然已是强弩之末，至孔子时，原儒在名义上还是当时社会的正能量和主旋律。直至战国礼乐彻底崩坏，原儒思想才成昨天黄花，原儒人物也失去昔日的社会地位，成为“右派分子”，百家争呜的众矢之的，被后儒孟轲修正主义之流代替。但先秦毕竟是封建制，社会形态与后秦大一统郡县制本质不同，如同张冠李戴，已不能相配。比如《论语》中那些最闪光的话在秦以后等于废话：
　　　　「甯五子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」
　　　　「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
　　　　「邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。」
　　　　「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
　　　　「邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」
　　不管“有道”“无道”，你已无处可去，只能在邦内随大流，拍马屁。儒家思想的价值直到汉武帝才被重新发现重视，但由于时过境迁，牛头不对马嘴，已不能合当时大一统新时代的需要，不能直接拿来就用，所以必须偷梁换柱改造后旧瓶装新酒，才能重新焕发青春，成为正能量和主旋律。
后来的士大夫也未必不知，但迫于“纲常”正治亚力和饭碗，几乎无人敢说正话。比如迁为陵辩护被奄就是杀鸡惊猴典型例子。林冲，除了拍高俅马屁，英难没有其它出路。文人同样也很少有人敢得罪当权人物，所以魏晋时，优秀知识分子只顾喝酒吃药，外国宗教弗学越来越流行。可以这样说，自汉武帝独尊儒术以来，假儒学盛行，至程朱理学后渐渐成为李教。明清时越来越森严，与原儒人道主义风马牛。
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