格物翻译过来是:通过研究（等方式作用在）事物以获取知识。没有调查就没有发言权，实事求是，即是格物致知确解。实事求是，即是知行表述。所以是在理论上与格物同。

所出证明材料，只能说明勤恪广读的准学生在学习、研究、格物致知，不能证实已成熟的思想者推崇那些玩意。远索泛考，只能证明学者良，不能证明所学良，更不能证明学者推崇所考，更不能拿成熟前的学习研究探讨过程，证明成熟后仍推崇。
拿准学生学习研究当作成熟思想者在推荐，是偷换概念。
正式出版文集和讲话没有一句在推荐那些窳陋。说明成熟的思想者并不推荐。

看窳陋，‘说的都是伦理学’。
朱理、气是在讲伦理？当然不。朱理包含所有，涉及物、人、事理等各个方面。朱的格物涉及到科学各门。到这只剩伦理，以偏概全。朱理主要由理气、心性、格致论三部分组成,总括理气、天理人欲、格物等几十项。‘认识论的内容极为丰富而深刻，尤其是其中的可知论、透彻的理性精神以及对于具体分析方法的着意强调'。
这等同污蔑‘现阶段的马云只有几块钱’，再痛骂‘马云好穷，要给马云出馊主意赶紧挣钱医穷’，何等荒谬。对理论的总括若是窳陋，难怪自己要补逻辑。读成这么窳陋，就不要瞎扯朱和传统了。

胜过逻辑学的国内所在皆有。禅宗的‘一棒打杀’，不立文字。皆迈逻辑。

传统的事。

1朱“不仅比较固定地使用理、气这两个术语，还赋予清晰的定义”。
科技史研究者瑟:“宋代哲学家所研究的概念和近代科学上所用的某些概念并无不同。”朱在宋即已精准到和近代科学概念等同的地步。

2，有卓著的逻辑。白马论。正名，名学。朱逻辑是自洽的。

3，朱理、气已分。
朱“强调理的地位，凸显理的特性，又竭力强调二者决然是两个，不能混为一谈”
‘朱的认识论，是建立在其本体论特别是“理一分殊”以及本质与现象的二重区分等基础上的，在逻辑上是严密的。 ’

4错。不仅不是不好，而是更妙。天人合一为极高妙。
瑟:‘朱把社会伦理道德与自然界综合为更高层次的有机体，这一思想非常接近于辩证唯物主义’。
‘现代科学进入了新的综合时代。当中国人热衷于西方科学传统时，西方人却从中国科学传统中发掘出能够适应现代科学发展需要的思想。’
‘当今科学发展的某些方面所显露出来的统一整体的世界观的特征同中国传统有关。’


王格竹事，不过是在恪学时代不懂装懂，跑到竹下几日。不能证明格物错。
朱《大学章句》卷二：‘一物格而万理通，虽颜子亦未至此。惟今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳。’
王是典型的误操作。
王没悟时以实际行为推崇朱格物，悟出自己理论成熟时就不再推，反说不足，又可证明那些材料不能说明成熟思想者仍推荐。


格物致知，研究所有事、物以获取知识，即是科学研究。高校所做研究，都是格物致知。

朱理气论不仅先进，且是极前理论，和科学合，所以很多不懂科学的看不懂。

瑟认为‘朱理气论像是依照爱因斯坦的理论而架构出’。朱‘不仅已在思考20世纪爱和玻所辩论的“掷不掷骰子”的问题，’
专门研究逻辑和科学的让个格理占先偌久，连莱、爱等都被占，可见欧逻辑学不怎样。还是去欧式逻辑学为宜。
朱理学与科学的关系，瑟称朱理学“反映了近代科学的立足点”，
“和近代科学上所用的某些概念并无不同”，
并且还明确地指出“理学和科学的观点极其一致。……宋代理学本质上是科学性的。”
‘最现代化的‘欧洲的’自然科学理论基础应该归功于周敦颐和朱熹等人的，要比世人至今所认识到的更多。’
朱以理为基础，在科学发现上具有很高成就。
瑟评价朱‘宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁荣。’
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