阴阳也是二分的方法，主客观也是二分的方法，所以有各种逻辑
体系存在都是正常的，关键是这些逻辑体系是不是符合现象界的
事实，能够预测现象界的事实。根据我这二十年的思考和挣扎，
从曾经的单一逻辑解释宇宙所有现象的思路，到承认宇宙是多个
逻辑构建而成的思路，否则内在的冲突太严重了，单一逻辑解释
一切经常和周围的事实与现象冲突，映射到内心就是激烈的内心
的冲突。

第二个是关于语言哲学的，你看看本版的进版画面是怎么说的。
现象界和语言界具有不可跨越的鸿沟，但是没有语言，又无法进
行思考和构建，但语言和现象界——或者按照康德的说法把现象
界称之为物自体——的曲折映射是可以进行的，这就需要觉悟了，
禅宗的顿悟，实质上就是追求真理者突破语言的障碍到达真理本
身，所谓的不立文字直指人心就是如此。但是能够勘破语言这层
迷雾的人是不多的。

第一个问题，如果你读过《西方哲学史》冯友兰《中国哲学简史》
黄心川《印度哲学史》渥德尔《印度佛教史》应该可以解决困惑。

第二个问题，除了以上书籍，建议阅读金刚经坛经和五灯会元。
陈嘉映老师的书也可以读读，他提出的一个问题你可以先思考思
考：语言与世界的关系为何?语言表征是对于说话者之外的外部世
界的建模，还是对于说话者自己的内部观念世界的建模?

【 在 maplab 的大作中提到: 】
: 第一个思维困境和焦虑：万事万物都可以一分为二，导致不敢下（无信心）绝对化判断，进而严重影响逻辑体系的继续搭建。
: 第二个思维困境和焦虑：比如道可道，非常道。则这句话本身也是非常道了。也就是起心动念就错了，导致无限循环。
: 这两个思维困境导致个人比较焦虑。
: ...................
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