萨特有个出名的论断：他者即地狱。

逻辑的出发点是存在先于本质，也就是说人生来没有所谓的
善恶，也没有本质，人的本质都是后天形成的，每个人的本
质都是通过自己每一次的自由选择和自由行动塑造出来的，
所以每个人要为自己的选择负责任。一个人可以自由掌控自
己的生命，哲学上称之为“主体性”。那么，我是主体，意
味着我有主导权，而他者就是客体。

每个人都是主体，谁愿意成为客体？于是，人与人之间就不
可避免的发生着争夺主体性的斗争和冲突。

比如，一个孩子说我要成为一个好孩子，这个好，就是家长
眼中的标准，所以人内心的压力，压抑，焦虑，沮丧，渴求，
欲望，实际上都是他者对主体的内在化。在这个意义上，萨
特才说，他人即地狱。

所以本质上，您讨论的是人的主体性的问题。

【 在 yidegz863 的大作中提到: 】
: 世上或许没有真正的感同身受。余华说“当他人的疼痛成为我自己的疼痛，我就会真正领悟到什么是人生，什么是
: 写作。我心想，这个世界上可能再也没有比疼痛更容易使人们互相沟通了，因为疼痛的沟通之路是从人们内心深处延伸出来的。所以，我在写下他人的疼痛之时，也写下了自己的疼痛”。针不扎在自己身上，就永远不知道会有多痛；事没落在自己头上，总能轻易的口吐狂言。
: 世上或许没有真正的感同身受，正如鲁迅先生所说的“人的悲欢并不相通”。感同身受作为一种心理感受，是受人的经历、阅历、当下状态等影响的，绝非是单纯的某一方面的影响。生活也并不是 N 次方程式，有数的未知数，有数的次方，而是无数的可能积攒在一起的无数未知。你不是我
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