初九。咸临。贞吉。象曰。咸临贞吉。志行正也。
　　约世道。则乾蛊贵刚勇。临民贵仁柔。约佛法。则除弊宜威折。化导宜慈摄。约观心。则去恶宜用慧力入理宜用定力。初九刚浸而长。故为咸临。恐其任刚过进。故诫以贞则吉。

　　　　九二。咸临吉。无不利。象曰。咸临吉无不利。未顺命也。
　　二亦居阳刚浸长之势。然此时尚宜静守。不宜乘势取进。故必吉乃无不利。若非吉便有不利矣。盖乘势取进。则未顺于大亨以正之天命故也。

　　　　六三。甘临。无攸利。既忧之。无咎。象曰。甘临。位不当也。既忧之。咎不长也。
　　柔而志刚。味著取进。以临为甘。而不知其无所利也。然既有柔德。又有慧性。必能反观忧改。则无咎矣。

　　　　liusi。至临。无咎。象曰。至临无咎。位当也。
　　佛法释者。以正定而应初九之正慧。故为至临。

　　　　六五。知临。大君之宜。吉。象曰。大君之宜。行中之谓也。
　　佛法释者。有慧之定。而应九二有定之慧。此所谓王三昧也。中道统一切法。名为大君之宜。

　　　　上六。敦临吉。无咎。象曰。敦临之吉。志在内也。
　　柔顺得正。居临之终。如圣灵在天。默祐子孙臣民者矣。佛法释者。妙定既深。自发真慧。了知心外无法。不于心外别求一法。故为志在内而志无咎。
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