初六。童观。小人无咎。君子吝。象曰。初六童观。小人道也。
　　阴柔居下。不能远观。故如童幼之无知也。小人如童幼。则不为恶。君子如童幼。则无以治国平天下矣。

　　　　六二。窥观。利女贞。象曰。窥观女贞。亦可丑也。
　　柔顺中正以应九五。女之正位乎内。从内而观者也。士则丑矣。

　　　　六三。观我生进退。象曰。观我生进退。未失道也。
　　进以行道。退以修道。能观我生。则进退咸不失道。

　　　　liusi。观国之光。利用宾于王。象曰。观国之光。尚宾也。柔而得正。密迩圣君。无忝宾师之任矣。

　　　　九五。观我生。君子无咎。象曰。观我生。观民也。
　　修己以敬。万方有罪。罪在朕躬。此君子之道也。

　　　　上九。观其生。君子无咎。象曰。观其生。志未平也。
　　处师保之位。天下谁不观之。非君子能无咎乎。既为天下人所观。则其为观于天下之心。亦自不能稍懈。故志未平。
　　约佛法释六爻者。初是外道。为童观。有邪慧故。二是凡夫。为窥观。耽味禅故。三是藏教之机。进为事度。退为二乘。四是通教大乘初门。可以接入别圆。故利用宾于王。五是圆教之机。故观我即是观民。所谓心佛众生三无差别。上是别教之机。以中道出二谛外。真如高居果头。不达平等法性。故志未平。又约观心释六爻者。初是理即。如童无所知。二是名字即。如女无实慧。三是观行即。但观自心。四是相似即。邻于真位。五是分证即。自利利他。六是究竟即。不取涅槃。遍观法界众生。示现病行。及婴儿行。
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