初九。贲其趾。舍车而徒。象曰。舍车而徒。义弗乘也。
　　卦虽以刚柔相文。得名为贲。而实非有事于矫饰也。故六爻皆取本色自贲。而终极于曰贲。正犹诗所谓素以为绚。盖天下之真色。固莫有胜于白者。今初九抱德隐居。晚食以当肉。安步以当车。乃以义自贲者也。

　　　　六二。贲其须。象曰。贲其须。与上兴也。
　　柔顺中正。虚心以取益乎上下之贤。乃以师友自贲者也。

　　　　九三。贲如濡如。永贞吉。象曰。永贞之吉。终莫之陵也。
　　刚正而居明体之上。足以润及于六二六四。而使之同为圣贤。乃以师道自贲者也。

　　　　liusi。贲如皤如。白马翰如。匪寇婚媾。象曰。liusi。当位疑也。匪寇婚媾。终无尤也。
　　柔而得正。知白贲之可贵。故求贤无厌倦心。近则亲乎九三。俯则应乎初九。仰则宗乎上九。无一非我明师良友。即六二六五。亦皆我同德相辅之朋。见贤思齐。见不贤而自省。安有寇哉。盖由居上卦之下。则是上而能下。不敢自信自专。乃以虚心自贲者也。

　　　　六五。贲于丘园。束帛戋戋。吝。终吉。象曰。六五之吉。有喜也。
　　柔中而有阳刚之志。能知道德之乐。而不以势位自骄。视天位之尊与丘园等。如大禹之菲饮食。恶衣服。卑宫室。为束帛戋戋吝惜之象。实则吾无间然而终吉。盖以盛德自贲者也。

　　　　上九。白贲。无咎。象曰。白贲无咎。上得志也。
　　以刚居艮止之极。又在卦终。而居阴位。则非过刚。年弥高。德弥邵。纯净无疵。如武公之盛德至善以自贲者也。
　　佛法释者。初九以施自贲。六二以戒自贲。九三以忍自贲。liusi以进自贲。六五以定自贲。上九以慧自贲。又初九为理贲。不以性德滥修德故。六二为名字贲。从此发心向上故。九三为观行贲。不可暂忘故。liusi为相似贲。不住法爱故。六五为分证贲。于三谛不漏失故。上九为究竟贲。复于本性。无纤瑕故。
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